1
00:00:12,746 --> 00:00:20,086
Este versículo 11 es frecuentemente citado fuera de contexto por la gente como una especie de referencia genérica.

2
00:00:20,720 --> 00:00:25,658
promesa de Dios de prosperar el futuro.

3
00:00:26,393 --> 00:00:33,600
Pero el contexto es para aquellos que acaban de experimentar el severo juicio de Dios y

4
00:00:33,600 --> 00:00:35,168
han sido llevados cautivos.

5
00:00:36,036 --> 00:00:46,179
Y es a ellos específicamente a quienes Dios les ofrece esta promesa de futuro, bendición y esperanza.

6
00:00:47,147 --> 00:00:53,953
Pero lo que debes recordar es que Jeremías predice que el exilio durará

7
00:00:53,953 --> 00:00:56,890
más de lo que la gente espera: 70 años.

8
00:00:59,392 --> 00:00:59,692
¿Bueno?

9
00:01:02,729 --> 00:01:06,099
El próximo libro que consideraremos aquí es el libro de Lamentaciones.

10
00:01:07,333 --> 00:01:17,310
Y esto sigue inmediatamente a Jeremías porque la tradición dice que Jeremías es el

11
00:01:17,310 --> 00:01:17,710
autor.

12
00:01:18,678 --> 00:01:27,220
Aunque el texto en sí no dice esto, el título hebreo del libro es el mismo

13
00:01:27,220 --> 00:01:32,592
La primera palabra del libro, hau, o en hebreo es akah.

14
00:01:33,293 --> 00:01:33,393
¿Bueno?

15
00:01:34,160 --> 00:01:42,435
Entonces recuerde que para los títulos hebreos siempre fue la primera palabra en el documento escrito.

16
00:01:42,669 --> 00:01:44,838
En este caso es akah, hau.

17
00:01:46,005 --> 00:01:53,246
Y así comienza Lamentaciones, qué solitaria está la ciudad que estaba llena de gente, qué parecida

18
00:01:53,246 --> 00:01:58,852
enviudada ha quedado, la que era grande entre las naciones, la que era princesa

19
00:01:58,852 --> 00:02:03,389
entre las provincias se ha convertido en esclavo.

20
00:02:05,625 --> 00:02:14,868
Así que el título griego que se le dio a esto en la Septuaginta fue trenoi, y eso se traduce

21
00:02:14,868 --> 00:02:17,704
a nuestro inglés como Lamentaciones.

22
00:02:18,104 --> 00:02:22,642
Entonces, el título realmente, para nuestro título en inglés, describe el contenido.

23
00:02:23,743 --> 00:02:28,848
El título hebreo expresa la angustia misma.

24
00:02:30,783 --> 00:02:32,452
¡Qué solitaria está la ciudad!

25
00:02:34,387 --> 00:02:39,759
Este libro particular de la Biblia todavía lo utilizan hoy los judíos.

26
00:02:40,160 --> 00:02:48,568
Lo leen en un día especial de julio típicamente, según su calendario lunar, el tradicional

27
00:02:48,568 --> 00:02:59,512
calendario lunar, para recordar o conmemorar la caída de Jerusalén en el año 586, también la destrucción

28
00:02:59,512 --> 00:03:06,986
de Jerusalén en otra ocasión en el año 70 d.C. por los romanos, y luego también para recordar el Holocausto

29
00:03:07,787 --> 00:03:09,489
de la Segunda Guerra Mundial.

30
00:03:12,992 --> 00:03:16,963
Nosotros como cristianos usamos el libro de Lamentaciones.

31
00:03:18,731 --> 00:03:22,268
¿En qué estación crees que usaríamos el libro de Lamentaciones?

32
00:03:24,270 --> 00:03:31,511
Cuaresma, propia de un tiempo penitencial, y más concretamente durante la Semana Santa, la

33
00:03:31,511 --> 00:03:36,416
Los últimos tres días de Semana Santa es cuando se leen Lamentaciones.

34
00:03:37,217 --> 00:03:40,186
El hebreo no identifica al autor.

35
00:03:40,954 --> 00:03:43,122
La Vulgata Latina, sin embargo, sí lo hace.

36
00:03:43,223 --> 00:03:47,694
El título dice: Las Lamentaciones del Profeta Jeremías.

37
00:03:51,431 --> 00:03:58,271
Entonces, aunque el hebreo es anónimo, toda la evidencia parece señalar a Jeremías como

38
00:03:58,271 --> 00:03:58,905
el autor.

39
00:03:58,905 --> 00:04:08,982
La muy, muy antigua tradición lo considera el autor, no sólo de la Vulgata, sino incluso

40
00:04:08,982 --> 00:04:11,718
los Targums judíos lo hacen.

41
00:04:12,085 --> 00:04:18,891
Está muy claro que quien escribió Lamentaciones fue testigo ocular de la destrucción del

42
00:04:18,891 --> 00:04:21,561
ciudad, la deportación de la gente.

43
00:04:22,362 --> 00:04:31,304
Aquí se utilizan imágenes muy, muy dramáticas de lo que sucedió.

44
00:04:33,172 --> 00:04:37,110
Madres que se comen a sus hijos durante el asedio y demás.

45
00:04:37,143 --> 00:04:41,848
Obviamente quedó grabado en la memoria de quien escribió esto.

46
00:04:42,615 --> 00:04:50,056
Y hay similitudes en el estilo de escritura y ciertamente en el tono de Jeremías.

47
00:04:50,056 --> 00:04:54,927
quién fue el profeta llorón y luego esos temas teológicos.

48
00:04:56,262 --> 00:05:03,670
Agregue a esto, 2 Crónicas 35 versículo 25 dice que Jeremías era el compositor de lamentos.

49
00:05:04,704 --> 00:05:09,842
No necesariamente dice que fue el compositor de este libro, que tiene lamentos, pero que

50
00:05:09,842 --> 00:05:11,611
era un compositor de lamentos.

51
00:05:12,412 --> 00:05:14,847
Y así todo parece apuntar a él.

52
00:05:16,516 --> 00:05:18,851
Bien, ¿cuál es el propósito de esto?

53
00:05:18,851 --> 00:05:29,996
Bueno, así como las profecías anteriores de Jeremías se habían usado para preparar a Judá para el juicio,

54
00:05:30,997 --> 00:05:40,106
prepárelos para esperar la tragedia, ahora que la tragedia les ha sucedido, ayuda a Judá

55
00:05:40,106 --> 00:05:52,251
para afrontarlo, para lamentar la pérdida y expresa palabras en nombre de los judíos aquí de su

56
00:05:52,251 --> 00:05:52,719
pérdida.

57
00:05:55,421 --> 00:06:01,127
Bien, esencialmente lo que esto es estilísticamente es un canto fúnebre.

58
00:06:02,028 --> 00:06:05,765
Es un canto fúnebre por la ciudad de Dios.

59
00:06:05,765 --> 00:06:09,736
Qué solitaria se sienta la ciudad que estaba llena de gente.

60
00:06:11,671 --> 00:06:16,008
Y entonces tienes muchas líneas cortas, casi sollozantes.

61
00:06:16,209 --> 00:06:18,745
Es como alguien que solloza y llora.

62
00:06:18,945 --> 00:06:22,849
Puedes decir tanto y luego tienes que jadear y sollozar.

63
00:06:23,349 --> 00:06:25,985
Se expresa de esa manera estilísticamente.

64
00:06:27,420 --> 00:06:32,759
Y hay mucho de lo que llamamos contraste dramático en los lamentos.

65
00:06:33,860 --> 00:06:45,071
Que contrastes y compares el estado anterior del pueblo y de la ciudad con lo que ahora es.

66
00:06:46,472 --> 00:06:54,013
Y es algo así como, ya sabes, ¿qué podría haber sido si hubiéramos sido fieles?

67
00:06:54,247 --> 00:07:00,853
lo que pudo haber sido, pero ahora lo que es como resultado de esta tragedia y este juicio.

68
00:07:03,756 --> 00:07:13,366
Además, algo que es importante que tengas en cuenta es que el Libro de Lamentaciones está organizado como poesía acróstica.

69
00:07:15,768 --> 00:07:22,909
La poesía acróstica significa que las líneas corresponden a las letras del alfabeto.

70
00:07:25,645 --> 00:07:33,119
Entonces, en este caso, incluso la primera línea, el título, aca, comienza con una aleph.

71
00:07:34,020 --> 00:07:38,324
Entonces tienes cada línea correspondiente al alfabeto.

72
00:07:38,958 --> 00:07:43,396
Aleph, beith, gimel, daleth, etc. del alfabeto hebreo.

73
00:07:44,363 --> 00:07:55,074
Y hay cinco libros, y esos cinco libros tienen cada uno cuatro de los libros, debería decir, 22 líneas.

74
00:07:56,008 --> 00:08:01,047
Y luego el quinto libro tiene varios ciclos a través del acróstico.

75
00:08:02,648 --> 00:08:06,285
Entonces, ¿qué dice esto? ¿Cuál es el motivo detrás del acróstico?

76
00:08:06,385 --> 00:08:08,855
Bueno, es un recurso poético. Esto es poesía.

77
00:08:09,856 --> 00:08:20,099
A veces esto se usó para endechas y demás, pero también demuestra que esto fue pensado detenidamente.

78
00:08:21,567 --> 00:08:24,103
Así que no surgió espontáneamente.

79
00:08:25,171 --> 00:08:31,777
Esta es una pieza meditada y bien preparada.

80
00:08:32,778 --> 00:08:48,361
Así que no es sólo el dolor impulsivo expresado por el autor, sino que ha sido compuesto de una manera reflexiva y reflexiona sobre la caída de Jerusalén.

81
00:08:51,797 --> 00:08:56,335
Eso es todo lo que tengo aquí sobre Lamentaciones.

82
00:08:56,335 --> 00:09:07,146
Bueno, echemos un vistazo entonces al exilio y luego a los profetas que están en el exilio.

83
00:09:08,414 --> 00:09:22,495
Jeremías, Ezequiel y Daniel fueron contemporáneos, aunque el ministerio de Daniel y lo que se cubre en Daniel es mucho más posterior que el de Jeremías y Ezequiel.

84
00:09:23,496 --> 00:09:29,769
Sin embargo, Jeremías llevó a cabo su ministerio en Jerusalén, hablando al pueblo.

85
00:09:31,203 --> 00:09:36,876
Ezequiel y Daniel llevan a cabo sus ministerios proféticos en Babilonia.

86
00:09:37,376 --> 00:09:45,251
Entonces ya están en Babilonia. Son parte del exilio, parte de los que están exiliados.

87
00:09:48,621 --> 00:09:59,265
Con Ezequiel, su ministerio es aproximadamente del 593 al 571.

88
00:09:59,365 --> 00:10:11,344
Formó parte de la deportación del año 597, pero no inicia su ministerio hasta más tarde.

89
00:10:12,011 --> 00:10:16,582
Así que no comienza inmediatamente una vez que llega a Babilonia.

90
00:10:16,582 --> 00:10:34,500
Pero usted ve que su ministerio aquí cubre tanto antes de la caída como después de la caída, antes del 586 y después del 586.

91
00:10:36,402 --> 00:10:43,342
Entonces tienes a Ezequiel aquí abajo, al final.

92
00:10:44,844 --> 00:10:57,456
Ezequiel, como hemos visto con los otros profetas, lleva a cabo ese clásico mensaje tradicional de abordar el pacto roto,

93
00:10:58,124 --> 00:11:02,194
cómo el pueblo de Dios ha roto el pacto y, por tanto, el juicio sobre eso.

94
00:11:02,495 --> 00:11:06,365
Sin embargo, la diferencia es que él está hablando esa palabra desde Babilonia.

95
00:11:07,366 --> 00:11:16,609
Y aquí tienes el libro de Ezequiel dividido en dos secciones principales.

96
00:11:20,346 --> 00:11:24,150
El punto de inflexión es el capítulo 33.

97
00:11:31,123 --> 00:11:44,136
Y todo lo anterior al capítulo 33 es anterior al 586.

98
00:11:44,837 --> 00:11:54,013
Y lo que sigue al capítulo 33 es después del 586.

99
00:11:55,548 --> 00:12:11,964
Y por lo tanto, la mayor parte del material aquí antes del capítulo 33 será, en nuestro entendimiento luterano, lo que llamaríamos ley, condenación, juicio.

100
00:12:11,964 --> 00:12:19,939
Similar a lo que vimos con Isaías en los capítulos 1 al 39, afligiendo a los cómodos.

101
00:12:20,372 --> 00:12:22,908
Eso es lo que tenemos antes del capítulo 33.

102
00:12:23,776 --> 00:12:31,951
Y luego tienes esta bisagra en esta transición después del 586, y esto será principalmente lo que llamaríamos Evangelio,

103
00:12:32,485 --> 00:12:39,024
oráculos de esperanza, oráculos de consuelo, oráculos de restauración, consolando así a los afligidos.

104
00:12:39,024 --> 00:12:43,763
Entonces es similar a Isaías en ese sentido.

105
00:12:47,600 --> 00:12:55,207
Nuevamente, hemos visto las diferentes maneras en que algunos de estos profetas de Dios han sido llamados directamente por Dios.

106
00:12:55,875 --> 00:12:59,044
El último que analizamos aquí es Ezequiel y su llamado.

107
00:13:00,212 --> 00:13:10,890
Y el llamado de Ezequiel se da en el capítulo 2.

108
00:13:12,691 --> 00:13:16,061
Entonces, si quieres pasar al capítulo 2 de Ezequiel.

109
00:13:22,001 --> 00:13:29,175
Y me dijo: Hijo del hombre, ponte en pie y te hablaré.

110
00:13:30,709 --> 00:13:40,686
Esto es característico de los escritos de Ezequiel donde el Señor se dirige a él como hijo del hombre.

111
00:13:41,654 --> 00:13:51,163
Entonces, si ven eso, podrán reconocer que esto viene de Ezequiel cuando se dirige al profeta como hijo del hombre.

112
00:13:53,699 --> 00:14:08,681
Y en este llamado entonces, Dios realmente le entrega a Ezequiel un rollo y le hace comerlo.

113
00:14:09,748 --> 00:14:16,155
Bien, entonces si baja al versículo 8, capítulo 2.

114
00:14:16,689 --> 00:14:22,561
Pero tú, hijo de hombre, escucha lo que te digo. No seáis rebeldes como aquella casa rebelde.

115
00:14:23,062 --> 00:14:25,497
Abre la boca y come lo que te doy.

116
00:14:26,098 --> 00:14:32,171
Y cuando miré, he aquí una mano extendida hacia mí, y he aquí un rollo de libro que estaba en ella.

117
00:14:32,404 --> 00:14:37,309
Y lo extendió delante de mí, y tenía escritura por delante y por detrás.

118
00:14:38,711 --> 00:14:42,514
Y sobre él, palabras de lamento, lamento y aflicción.

119
00:14:43,616 --> 00:14:49,255
Y me dijo, capítulo 3, verso 1, Hijo del hombre, come todo lo que aquí encuentres.

120
00:14:49,855 --> 00:14:53,259
Come este rollo y ve a hablar a la casa de Israel.

121
00:14:53,659 --> 00:14:57,263
Entonces abrí la boca y me dio a comer este rollo.

122
00:14:57,897 --> 00:15:04,503
Y me dijo: Hijo del hombre, alimenta tu vientre con este rollo que yo te alimento y lleno con él tu estómago.

123
00:15:04,503 --> 00:15:08,574
Luego comí, y fue en mi boca dulce como la miel.

124
00:15:09,708 --> 00:15:14,613
Y me dijo: Hijo de hombre, ve a la casa de Israel y hablales mis palabras.

125
00:15:16,048 --> 00:15:21,520
Así que aquí tenemos el llamado del profeta, y una vez más está claro que él debe ser el portavoz.

126
00:15:22,688 --> 00:15:26,525
Pero como antes con Isaías, te purificaron los labios tocados con el frío.

127
00:15:26,692 --> 00:15:34,166
Con Jeremías, el Señor mismo tocando la boca de Jeremías, diciendo: ahora hablas mis palabras.

128
00:15:34,300 --> 00:15:42,074
Entonces aquí con Ezequiel, el Señor le da su palabra, este rollo, y le hace comerlo.

129
00:15:42,274 --> 00:15:46,879
Entonces él, en cierto sentido, ingiere la palabra de Dios para poder expresarla.

130
00:15:47,546 --> 00:15:51,116
Esa es la imagen aquí del llamado de Ezequiel.

131
00:15:51,116 --> 00:15:59,825
Por eso es importante que distingas entre estos diferentes personajes y la manera en que Dios los llama para el ministerio profético.

132
00:16:04,129 --> 00:16:12,871
Sin embargo, incluso antes de ese llamado, en el capítulo 1, tienes una visión del Señor y de su gloria.

133
00:16:12,871 --> 00:16:21,146
Y ésta es la visión que se ha hecho popular a través de la espiritualidad negra.

134
00:16:22,915 --> 00:16:27,219
Ezequiel vio la rueda, ya sabes, muy arriba a mediados de año.

135
00:16:27,853 --> 00:16:31,590
Bueno, esta es la visión aquí. ¿De qué habla eso?

136
00:16:33,359 --> 00:16:38,998
Es, ante todo, una teofanía, una visión de Dios.

137
00:16:38,998 --> 00:16:50,442
Entonces, así como vimos a Isaías recibiendo esta visión de Dios sobre su trono, así Ezequiel tiene una visión similar de Yahweh sobre su trono.

138
00:16:50,976 --> 00:16:55,781
El trono sentado sobre la curva del firmamento.

139
00:16:57,016 --> 00:17:01,520
Entonces Dios como Señor y Creador de la creación aquí.

140
00:17:02,121 --> 00:17:04,990
Él ve al Creador, el Dios maravilloso.

141
00:17:05,991 --> 00:17:12,798
Y aquí hay cuatro servidores que atienden a Yahweh.

142
00:17:13,999 --> 00:17:15,868
Los llamaríamos querubines.

143
00:17:17,236 --> 00:17:23,475
Y así es, de hecho, como Ezequiel los llama más tarde cuando reaparecen en el capítulo 10.

144
00:17:24,977 --> 00:17:26,979
Pero son seres vivos.

145
00:17:27,846 --> 00:17:30,482
Simplemente se les llama seres vivos.

146
00:17:32,017 --> 00:17:37,423
Y son una especie de conjunto de diferentes criaturas.

147
00:17:37,689 --> 00:17:46,665
Entonces tienes cara de hombre, cara de buey, cara de león y también cara de águila, ¿vale?

148
00:17:47,166 --> 00:17:49,535
Y alas y demás.

149
00:17:50,169 --> 00:17:59,445
Creo que esta es simplemente su manera de expresar la visión del salón del trono de Dios y estos cuatro seres vivientes.

150
00:17:59,445 --> 00:18:01,780
Esos no son humanos.

151
00:18:02,881 --> 00:18:04,683
Son seres especialmente creados.

152
00:18:05,517 --> 00:18:08,220
Y estos son los asistentes al trono.

153
00:18:10,522 --> 00:18:16,061
Estos reaparecen entonces, entre otros lugares, pero especialmente en el libro del Apocalipsis.

154
00:18:17,096 --> 00:18:25,671
Apocalipsis capítulo 6, donde Juan es transportado al templo celestial, el salón del trono de Dios.

155
00:18:25,671 --> 00:18:30,742
Y ellos siempre están atendiendo al trono de Dios, los cuatro seres vivientes.

156
00:18:31,243 --> 00:18:36,715
Y luego también tienes a los 24 ancianos y demás, los cuatro seres vivientes aquí.

157
00:18:37,349 --> 00:18:45,057
Si recuerdan, en el templo de Salomón, en el Lugar Santísimo, había imágenes de cuatro criaturas.

158
00:18:46,024 --> 00:18:51,864
Los cuatro querubines, porque había dos querubines allí sobre el propiciatorio del Arca del Pacto.

159
00:18:51,864 --> 00:18:58,604
Y dos que entonces eran asistentes, en realidad estatuas, en el suelo.

160
00:18:59,304 --> 00:19:02,741
Y entonces esta nuevamente es la imagen del trono de Dios.

161
00:19:02,841 --> 00:19:05,878
Lo asisten estos cuatro seres vivientes.

162
00:19:06,678 --> 00:19:08,013
Entonces ¿qué pasa con las ruedas?

163
00:19:09,414 --> 00:19:12,784
¿Cuáles son las ruedas? Las ruedas que giran ruedas dentro de ruedas.

164
00:19:13,585 --> 00:19:16,522
Este es el carro de fuego de Dios.

165
00:19:17,623 --> 00:19:19,858
Entonces él viene en su carro real.

166
00:19:20,926 --> 00:19:26,331
Entonces esta es la imagen de Dios viniendo a llamar a Ezequiel.

167
00:19:27,099 --> 00:19:35,040
Y es Dios en toda Su gloria, viniendo ahora en su carro real, para hablarle a Ezequiel.

168
00:19:37,075 --> 00:19:39,378
Y llamarlo a ser su profeta.

169
00:19:40,979 --> 00:19:48,820
Ahora bien, así como Isaías era sacerdote, así también Ezequiel es sacerdote.

170
00:19:49,888 --> 00:19:57,729
Y así como entonces los sacerdotes tenían acceso al templo, así ahora, aunque esté en Babilonia,

171
00:19:59,298 --> 00:20:05,504
Ezequiel es llevado, en cierto sentido, al verdadero templo, el salón del trono de Dios, como sacerdote.

172
00:20:06,572 --> 00:20:12,044
Pero está llamado no sólo a ser sacerdote, sino también a ser profeta.

173
00:20:13,045 --> 00:20:21,954
Y es significativo en los primeros versículos del capítulo 1, dice que Ezequiel tenía 30 años.

174
00:20:22,321 --> 00:20:26,625
Y sería entonces cuando los sacerdotes estarían en su ministerio a los 30 años.

175
00:20:26,858 --> 00:20:33,699
Entonces él está lejos del templo de Jerusalén, pero está siendo llevado al templo verdadero.

176
00:20:33,699 --> 00:20:39,037
para desempeñar un ministerio sacerdotal y ahora también un ministerio profético.

177
00:20:40,038 --> 00:20:47,112
Bien, entonces esto es sólo una especie de representación, la representación del artista de la serie transversal de esta visión.

178
00:20:48,380 --> 00:20:57,856
Ahora, Ezequiel le está hablando al pueblo aquí en Babilonia.

179
00:20:59,057 --> 00:21:05,797
Y va a abordar el juicio y la deportación de las masas a Babilonia,

180
00:21:05,797 --> 00:21:11,136
especialmente con la caída de Jerusalén, el incendio allí, el cautiverio.

181
00:21:12,104 --> 00:21:15,774
Y recuerda, él es parte de la segunda deportación de 597.

182
00:21:17,242 --> 00:21:29,221
Entonces él hablará aquí de la próxima deportación en 587 o 586, lo que ocurrirá en el capítulo 33.

183
00:21:29,221 --> 00:21:40,532
Entonces, antes del 586, tenemos sus profecías sobre la deportación del pueblo a Babilonia.

184
00:21:41,667 --> 00:21:51,410
Después del capítulo 33, después del 586 aquí, comenzará a darles oráculos de esperanza para la restauración.

185
00:21:51,410 --> 00:22:02,888
de su muerte espiritual, por así decirlo, aquí, y del regreso a la tierra.

186
00:22:03,722 --> 00:22:08,126
Echemos un vistazo a eso según los gráficos aquí.

187
00:22:09,061 --> 00:22:18,603
Nuevamente, Ezequiel habla en Babilonia a lo largo del río Kibar o canal de irrigación.

188
00:22:18,603 --> 00:22:22,474
Es una de las comunidades de asentamiento de judíos deportados.

189
00:22:23,542 --> 00:22:28,680
Y otra cosa que debería decir aquí, la he estado suponiendo, pero debería ser explícita.

190
00:22:29,281 --> 00:22:40,726
Lo que es diferente con esta deportación que vendrá de los judíos en comparación con la deportación de las diez tribus de Israel.

191
00:22:40,726 --> 00:22:48,700
es que los judíos permanezcan juntos. Siguen siendo una comunidad en Babilonia.

192
00:22:49,601 --> 00:22:57,576
Conservan su identidad y comunidad cultural y étnica.

193
00:22:58,710 --> 00:23:05,484
Mientras que con la deportación de las diez tribus, fueron dispersadas y obligadas a casarse entre sí.

194
00:23:05,484 --> 00:23:10,522
y perder su identidad étnica, cultural y religiosa distintiva.

195
00:23:11,022 --> 00:23:20,699
Ese no es el caso aquí. Entonces tienes estas comunidades de inmigrantes,

196
00:23:21,166 --> 00:23:32,043
estas comunidades de exiliados en Babilonia, donde puedan seguir llevando a cabo su vida comunitaria como judíos.

197
00:23:34,212 --> 00:23:39,084
Entonces Ezequiel aquí está señalando la comunidad que se llevará a cabo allí,

198
00:23:39,117 --> 00:23:43,955
y está diciendo que Dios traerá juicio deportando al pueblo.

199
00:23:46,458 --> 00:23:53,632
Ezekiel es otro de estos tipos que hace muchas lecciones objetivas para transmitir el mensaje.

200
00:23:53,632 --> 00:23:58,637
Y uno de ellos es un pequeño modelo de arcilla de Jerusalén.

201
00:24:00,305 --> 00:24:02,774
Y eso es lo que esto representa aquí.

202
00:24:03,442 --> 00:24:08,980
Obviamente no tenían televisión satelital, ni CNN y demás.

203
00:24:09,714 --> 00:24:19,758
Entonces el Señor usó a Ezequiel para, en cierto sentido, darle un golpe paso a paso a la gente aquí en Babilonia,

204
00:24:19,758 --> 00:24:26,798
a los judíos que ya fueron deportados allí, de lo que está pasando en Jerusalén.

205
00:24:27,299 --> 00:24:35,440
Entonces este ladrillo de arcilla, que talló en una pequeña ciudad, una pequeña Jerusalén, eso es lo que se representa allí,

206
00:24:36,308 --> 00:24:47,552
Él tenía frente al pueblo de Babilonia como una especie de transmisión satelital de lo que está sucediendo en Jerusalén.

207
00:24:48,320 --> 00:24:56,061
Y entonces pone pequeñas figuras del ejército a su alrededor, el asedio se está llevando a cabo,

208
00:24:57,329 --> 00:25:04,870
escaleras hasta allí indicando que el asedio, están traspasando los muros, están pasando por encima de los muros y así sucesivamente.

209
00:25:05,737 --> 00:25:16,681
Y entonces él está representando para la gente en Babilonia, los judíos, no para los babilonios, para los judíos, lo que está sucediendo mientras sucede aquí.

210
00:25:17,916 --> 00:25:23,755
Y, por supuesto, la gente de Babilonia, que son judíos, no lo aceptan.

211
00:25:24,155 --> 00:25:26,658
Piensan que este tipo está loco, simplemente está loco.

212
00:25:27,526 --> 00:25:33,698
Pero el mensaje aquí es que el juicio caerá en la ciudad santa, sobre la ciudad santa.

213
00:25:34,633 --> 00:25:43,642
También tiene una visión, en los capítulos 10 y 11, de este carro de Dios, la gloria del Señor,

214
00:25:43,642 --> 00:25:51,516
que aparece por primera vez en el capítulo 1, saliendo del templo y llegando a Babilonia.

215
00:25:52,584 --> 00:26:03,995
Entonces, incluso antes de la destrucción del templo y la destrucción de Jerusalén, antes de la deportación masiva de personas en 587-6,

216
00:26:03,995 --> 00:26:10,302
Yahvé mismo viene a Babilonia en su gloria.

217
00:26:10,802 --> 00:26:15,240
Y es una escena poderosa la que ves en esos capítulos.

218
00:26:16,374 --> 00:26:27,419
Ezequiel es transportado al templo de Jerusalén y ve allí la gloria Shekinah de Dios, la gloria del Señor,

219
00:26:27,419 --> 00:26:32,223
saliendo del Lugar Santísimo, al lugar santo.

220
00:26:33,158 --> 00:26:34,459
Y todo se detiene ahí.

221
00:26:35,460 --> 00:26:38,597
Y los sacerdotes están algo ocupados haciendo lo suyo en el lugar santo.

222
00:26:39,464 --> 00:26:42,233
Y es Ezequiel diciendo, ¿nadie se da cuenta?

223
00:26:43,201 --> 00:26:44,302
El Señor se va.

224
00:26:44,970 --> 00:26:48,139
También están ocupados realizando sus ritos sacerdotales.

225
00:26:48,673 --> 00:26:51,743
Nadie siquiera está prestando atención. Dios está saliendo del templo.

226
00:26:52,811 --> 00:26:56,982
Y la gloria simplemente se detiene allí y flota.

227
00:26:58,183 --> 00:27:03,488
Y luego sale del edificio del templo hacia el patio del templo.

228
00:27:04,322 --> 00:27:06,524
Y todos se ocupan de sus asuntos.

229
00:27:06,958 --> 00:27:08,426
Nadie siquiera está prestando atención.

230
00:27:08,560 --> 00:27:13,465
Nadie se da cuenta. Dios se aleja, se aleja de su templo.

231
00:27:14,666 --> 00:27:20,405
Y luego Ezequiel ve la gloria del Señor alejarse del templo hacia el este.

232
00:27:20,405 --> 00:27:24,542
Simplemente sale del templo, sale de Jerusalén y se dirige al este.

233
00:27:25,577 --> 00:27:30,215
Y el mensaje es que Dios ahora habitará entre su pueblo.

234
00:27:30,382 --> 00:27:35,320
No en Jerusalén, no donde está el templo de Salomón.

235
00:27:35,520 --> 00:27:37,188
Ha salido del templo.

236
00:27:38,023 --> 00:27:42,394
Se ha vuelto tan corrupto que abandonó Jerusalén.

237
00:27:42,861 --> 00:27:46,865
Y ahora habitará entre su pueblo en Babilonia.

238
00:27:47,599 --> 00:27:49,234
Ese es el mensaje ahí.

239
00:27:50,568 --> 00:27:51,236
¿Bueno?

240
00:27:52,437 --> 00:27:56,741
Ahora, Ezequiel tiene varias pantomimas diferentes.

241
00:27:58,243 --> 00:28:02,580
Nuevamente, este tipo de lecciones objetivas, lecciones de acción,

242
00:28:03,314 --> 00:28:07,352
para comunicar su mensaje tal como vimos con Jeremías.

243
00:28:08,053 --> 00:28:09,854
Y algunos de ellos son bastante extraños.

244
00:28:10,655 --> 00:28:16,227
Quiero decir, a veces, al leer algunas de las cosas que hace Ezequiel,

245
00:28:17,162 --> 00:28:19,497
Piensas, ya sabes, ¿qué estaba tomando?

246
00:28:20,398 --> 00:28:22,033
¿Qué estaba fumando?

247
00:28:23,034 --> 00:28:32,243
Pero estas son revelaciones razonables, ya sabes, comprensibles del Señor.

248
00:28:32,477 --> 00:28:38,083
Ezequiel comunica esto de una manera muy, muy poco convencional.

249
00:28:40,251 --> 00:28:42,420
En primer lugar, tenemos aquí arriba,

250
00:28:44,823 --> 00:28:51,596
El Señor le dice a Ezequiel que se envuelva en cuerdas y que sea atado como un cautivo.

251
00:28:52,597 --> 00:29:02,640
Y estará acostado sobre su lado izquierdo durante 390 días y durante 40 días sobre su lado derecho.

252
00:29:02,974 --> 00:29:09,114
Así que durante más de un año permanece atado de un lado y luego del otro.

253
00:29:10,682 --> 00:29:14,385
Mientras la gente anda por ahí haciendo lo suyo,

254
00:29:14,919 --> 00:29:16,221
recuerda que esto es en Babilonia,

255
00:29:17,122 --> 00:29:25,730
y el mensaje aquí es que Dios tiene una esclavitud para su pueblo que durará mucho tiempo.

256
00:29:25,864 --> 00:29:28,533
Es similar a lo que vimos con Jeremías.

257
00:29:28,900 --> 00:29:33,304
No va a ser una duración corta, pero sí será larga.

258
00:29:34,038 --> 00:29:40,311
Acostado durante más de un año de un lado y luego del otro voluntariamente,

259
00:29:41,346 --> 00:29:46,518
no porque sea necesario, sino simplemente de buena gana, es mucho tiempo.

260
00:29:46,618 --> 00:29:49,220
Es mucho tiempo incluso si no estás dispuesto a hacerlo.

261
00:29:50,255 --> 00:29:54,559
Entonces el punto aquí es que la esclavitud tomará mucho tiempo.

262
00:29:55,560 --> 00:30:02,000
Y el punto para la gente allí en Babilonia, y esto es antes del 586,

263
00:30:03,668 --> 00:30:08,239
Solo están pensando, oh, esto va a pasar aquí, ya sabes, pronto regresaremos a casa.

264
00:30:08,640 --> 00:30:11,843
de regreso a Jerusalén, la ciudad con el templo y demás.

265
00:30:11,976 --> 00:30:15,947
Y el mensaje aquí es: no, será un cautiverio prolongado.

266
00:30:17,215 --> 00:30:22,320
Mientras hacía eso también, todavía tenía que comer y demás,

267
00:30:22,754 --> 00:30:27,458
pero también le demostró al pueblo cómo sería el cautiverio

268
00:30:27,458 --> 00:30:31,029
en el sentido de que sólo se alimentaba con raciones.

269
00:30:32,697 --> 00:30:38,803
Entonces, lo más mínimo de comida, raciones, ese es el cuenco aquí,

270
00:30:39,337 --> 00:30:42,574
cocinado y el combustible utilizado era estiércol.

271
00:30:43,775 --> 00:30:50,682
Así que de esto sobreviven los pobres y los refugiados.

272
00:30:51,549 --> 00:30:55,954
De esto sobreviven los prisioneros.

273
00:30:56,321 --> 00:30:58,122
De esto es de lo que van a vivir.

274
00:30:58,122 --> 00:31:01,359
De nuevo, se trata del juicio futuro.

275
00:31:02,660 --> 00:31:11,769
En otro caso, se corta el cabello y lo divide en tres secciones diferentes por igual.

276
00:31:14,405 --> 00:31:27,318
Y una de las secciones representa a las personas que morirán de hambre en el asedio.

277
00:31:28,119 --> 00:31:37,362
Otra sección representa a aquellos que morirán en el ataque real a Jerusalén cuando se rompan los muros.

278
00:31:37,795 --> 00:31:42,200
Y el tercero representa a los que serán llevados cautivos.

279
00:31:42,934 --> 00:31:45,937
Y son como si el cabello estuviera disperso.

280
00:31:47,238 --> 00:31:52,110
Entonces el mensaje aquí es que el juicio será significativo.

281
00:31:53,111 --> 00:31:56,614
Dos tercios del pueblo de Jerusalén van a morir.

282
00:31:57,615 --> 00:31:59,117
Históricamente eso es lo que pasó.

283
00:31:59,617 --> 00:32:03,621
Un tercio del hambre y las enfermedades del asedio,

284
00:32:04,088 --> 00:32:07,325
un tercio de ser masacrado, un tercio son deportados.

285
00:32:09,394 --> 00:32:11,429
Nuevamente, todo esto es antes del 586.

286
00:32:12,697 --> 00:32:15,133
Y luego hace otro pequeño drama.

287
00:32:16,134 --> 00:32:16,501
¿Bueno?

288
00:32:19,037 --> 00:32:25,643
Representa a alguien que está sitiado en Jerusalén,

289
00:32:25,843 --> 00:32:31,115
que hace las maletas y se lleva sólo lo más necesario,

290
00:32:31,983 --> 00:32:36,220
las grapas, lo esencial para la vida, empaqué una maleta,

291
00:32:36,754 --> 00:32:41,993
y encuentra a lo largo de la pared un pequeño agujero por el que gatear

292
00:32:41,993 --> 00:32:48,099
y tratar de escapar para atravesar el asedio del enemigo.

293
00:32:49,534 --> 00:32:52,971
De nuevo, representando el juicio.