1
00:00:10,210 --> 00:00:12,310
Está bien, invitaré a
todos a que lo encuentren.

2
00:00:12,310 --> 00:00:13,150
sus asientos.

3
00:00:17,650 --> 00:00:19,490
Para la seccional, tenemos
la bendición de tener

4
00:00:19,490 --> 00:00:22,150
con nosotros el reverendo
Dr. Trevor Sutton. Él

5
00:00:22,150 --> 00:00:24,820
es pastor de la Iglesia
Luterana San Lucas en

6
00:00:24,820 --> 00:00:27,430
Lansing, Michigan. Se graduó recientemente.

7
00:00:27,430 --> 00:00:29,400
de nuestro programa de
doctorado, así que voy a poner un

8
00:00:29,400 --> 00:00:32,200
Un pequeño anuncio de nuestro
programa de posgrado aquí.

9
00:00:32,200 --> 00:00:35,500
en el Seminario Concordia
de San Luis. Pero, ¿qué?

10
00:00:35,500 --> 00:00:38,070
Lo que él presenta en realidad no fluye.

11
00:00:38,070 --> 00:00:40,240
de ese trabajo doctoral. En cambio, fluye

12
00:00:40,240 --> 00:00:42,780
sin trabajo que hizo en una maestría en

13
00:00:42,780 --> 00:00:45,810
Universidad Estatal de Michigan.
Así que cualquier Spartan

14
00:00:45,810 --> 00:00:49,350
¿Fans por ahí? Aquí tienen. Pastor

15
00:00:49,350 --> 00:00:49,650
Sutton.

16
00:00:59,120 --> 00:01:02,100
Bueno, buenas tardes.
Sean todos bienvenidos.

17
00:01:03,330 --> 00:01:06,230
Es una alegría y un privilegio ser

18
00:01:06,230 --> 00:01:07,830
presentando, para ser parte de esto

19
00:01:07,830 --> 00:01:10,470
conversación. Qué conversación tan alegre

20
00:01:10,470 --> 00:01:12,600
Esto es. Qué gran experiencia.

21
00:01:12,600 --> 00:01:15,270
Capaz de pensar en algo así

22
00:01:15,270 --> 00:01:19,180
Presciente, por lo tanto,
creo que es esencial para la

23
00:01:19,180 --> 00:01:20,680
La iglesia debe hacerse
las preguntas que estamos

24
00:01:20,680 --> 00:01:23,450
preguntando. Así que es una
alegría estar con todos ustedes.

25
00:01:23,750 --> 00:01:25,520
Como habrás oído, mi
nombre es Trevor Sutton.

26
00:01:25,880 --> 00:01:29,820
Esta es la Teología de
TikTok, las promesas y

27
00:01:29,820 --> 00:01:34,230
peligros de la teología digital. Y

28
00:01:34,230 --> 00:01:36,500
A modo de introducción, esto es

29
00:01:36,500 --> 00:01:39,160
Va a haber un paso elevado. Tengo un corto

30
00:01:39,160 --> 00:01:41,330
Cantidad de tiempo. Solo vamos a zumbando.

31
00:01:41,330 --> 00:01:43,970
A través, creo, de los puntos clave de la

32
00:01:43,970 --> 00:01:45,870
conversación y la discusión. Pero nosotros

33
00:01:45,870 --> 00:01:47,470
Podría profundizar más
en cada una de las cosas.

34
00:01:47,470 --> 00:01:49,440
Voy a hablar de eso. Así que para eso

35
00:01:49,440 --> 00:01:53,280
Por esta razón te he dado mi
dirección de correo electrónico.

36
00:01:53,280 --> 00:01:55,080
Sepa que la aplicación
que hemos estado usando es

37
00:01:55,080 --> 00:01:57,120
una forma de conectarnos. Y, por supuesto,

38
00:01:57,180 --> 00:01:59,450
Estaré aquí hoy y mañana. De verdad,

39
00:01:59,490 --> 00:02:00,790
Me gustaría poder usar esto como un

40
00:02:00,790 --> 00:02:02,590
oportunidad de iniciar una conversación

41
00:02:02,590 --> 00:02:07,430
Porque soy dolorosamente
consciente de lo realmente

42
00:02:07,430 --> 00:02:08,890
No vamos a profundizar en ninguna parte

43
00:02:08,890 --> 00:02:14,000
Aquí. Así que vamos a
empezar de inmediato. Me gusta

44
00:02:14,000 --> 00:02:17,440
Dar los cuatro conceptos
clave desde el principio

45
00:02:17,440 --> 00:02:19,710
Frente. Estas son las
cuatro palabras clave, clave

46
00:02:19,710 --> 00:02:22,610
conceptos para guiar nuestro pensamiento y

47
00:02:22,610 --> 00:02:24,780
nuestra progresión a través del argumento

48
00:02:24,780 --> 00:02:27,250
Hoy. Así que esas cuatro cosas son ahora,

49
00:02:28,380 --> 00:02:35,350
Modalidad, remezcla y
re-remezcla. Y para conseguir

50
00:02:35,350 --> 00:02:36,790
nosotros empezamos, el
primero que vamos a hacer

51
00:02:36,790 --> 00:02:38,690
Pensar y hablar sobre el concepto

52
00:02:38,690 --> 00:02:43,300
del ágora. Para
adentrarnos en eso, quiero...

53
00:02:43,300 --> 00:02:46,600
Te daré un ejemplo
histórico de esto. Estoy...

54
00:02:46,600 --> 00:02:49,030
Seguro que muchos de
vosotros habéis oído esto antes.

55
00:02:49,570 --> 00:02:52,640
Esto viene de Gregorio de Nisa. Esto es

56
00:02:52,640 --> 00:02:56,210
lo que dice. Constantinopla está llena de

57
00:02:56,210 --> 00:03:00,410
Eso. Las plazas, los mercados, las

58
00:03:00,410 --> 00:03:03,550
cruces de caminos, los
callejones, los viejos tenderos,

59
00:03:03,720 --> 00:03:06,720
cambistas de dinero,
vendedores de comida, todos son

60
00:03:06,720 --> 00:03:10,360
ocupado discutiendo. Si
le pides a alguien que te dé

61
00:03:10,360 --> 00:03:13,490
Tú cambias, él filosofa sobre el

62
00:03:13,490 --> 00:03:15,990
engendrado y el no engendrado. Si tú

63
00:03:15,990 --> 00:03:17,830
Pregunta por el precio de un pan, estás

64
00:03:17,830 --> 00:03:20,770
Dicho a modo de respuesta, el padre es

65
00:03:20,770 --> 00:03:23,600
mayor y el hijo inferior. Si preguntas,

66
00:03:23,800 --> 00:03:27,010
¿Está listo mi baño? Responde el encargado.

67
00:03:27,010 --> 00:03:31,580
que el hijo fue hecho de la nada. Así que

68
00:03:31,580 --> 00:03:34,210
Gregorio está describiendo el ágora de su

69
00:03:34,210 --> 00:03:37,550
día. Está describiendo
el aspecto teológico.

70
00:03:37,550 --> 00:03:40,790
conversaciones que estaban sucediendo. El

71
00:03:40,790 --> 00:03:45,720
Las controversias sobre el
arrianismo se están extendiendo a

72
00:03:45,720 --> 00:03:48,530
El mercado, en la encrucijada, la

73
00:03:48,530 --> 00:03:50,660
callejones, todas esas cosas diferentes,

74
00:03:50,760 --> 00:03:54,730
El ágora. Ahora bien, esto era de Gregorio.

75
00:03:54,730 --> 00:03:56,970
situación. Aquí fue donde la teología

76
00:03:56,970 --> 00:04:01,870
Las conversaciones estaban
sucediendo para él. Estoy

77
00:04:01,870 --> 00:04:03,840
No estoy tan seguro de que
sea lo mismo para nosotros.

78
00:04:03,840 --> 00:04:05,980
Ciertamente hay teología

79
00:04:05,980 --> 00:04:07,910
conversaciones que están sucediendo en

80
00:04:07,910 --> 00:04:11,050
Starbucks, conversaciones teológicas que

81
00:04:11,050 --> 00:04:14,920
pasar en el campo de fútbol. Pero creo

82
00:04:14,920 --> 00:04:18,290
El centro de gravedad
se ha movido hacia donde

83
00:04:18,290 --> 00:04:21,290
El discurso teológico está sucediendo. Yo

84
00:04:21,290 --> 00:04:24,530
Les sugeriría a todos que ahora, esto

85
00:04:24,530 --> 00:04:30,370
Ahora, se ha convertido
en un ahora digital. Nosotros

86
00:04:30,370 --> 00:04:32,300
Podríamos llamarlo
el ágora digital. Creo...

87
00:04:32,300 --> 00:04:34,510
Hay otros nombres que podríamos poner.

88
00:04:34,510 --> 00:04:37,240
Aquí en nuestro sermón
para la capilla de hoy.

89
00:04:37,810 --> 00:04:40,780
Atenas digital, se podría
pensar en ella como

90
00:04:40,780 --> 00:04:44,180
Babilonia digital. Quizás
tomando a Gregory y

91
00:04:44,180 --> 00:04:45,750
Nyssa, podrías pensar en esto como digital.

92
00:04:45,750 --> 00:04:48,420
Constantinopla. Lo que quieras decir,

93
00:04:48,450 --> 00:04:52,820
pero el ágora digital. Y ese es un lugar

94
00:04:52,820 --> 00:04:55,230
donde hay conversaciones teológicas

95
00:04:55,230 --> 00:04:57,330
sucediendo. Déjame darte algunos ejemplos

96
00:04:57,330 --> 00:05:00,900
de lo que tengo en
mente concretamente. Esto

97
00:05:00,900 --> 00:05:04,400
Esto es en realidad de mi ministerio en

98
00:05:04,400 --> 00:05:06,440
Lansing, Michigan. Este es uno de los

99
00:05:06,440 --> 00:05:09,370
jóvenes de nuestra congregación. Vio

100
00:05:09,370 --> 00:05:12,780
algo en TikTok, animales que Dios hizo

101
00:05:12,780 --> 00:05:17,050
No crear. Lo vi en TikTok, este digital

102
00:05:17,050 --> 00:05:19,850
ahora, y luego le envió un mensaje
de texto a uno de los pastores.

103
00:05:19,850 --> 00:05:24,690
y dijo: ¿Es cierto, pastor? Ahora estoy...

104
00:05:24,690 --> 00:05:27,130
Usando el ejemplo de TikTok aquí, pero

105
00:05:27,130 --> 00:05:29,560
Eso no es todo lo que
tengo en mente en esto.

106
00:05:29,560 --> 00:05:32,260
presentación. Podríamos pensar en cualquier

107
00:05:32,260 --> 00:05:35,330
discurso teológico mediado digitalmente.

108
00:05:35,730 --> 00:05:38,840
Entonces lo que tengo en
mente es TikTok, Twitter,

109
00:05:39,000 --> 00:05:43,010
o X, Instagram, Facebook. Creo que incluso

110
00:05:43,010 --> 00:05:46,580
Más allá de eso, YouTube, podcasts, todo.

111
00:05:46,580 --> 00:05:49,510
de las formas en que
el discurso teológico es

112
00:05:49,510 --> 00:05:52,150
sucediendo en los medios digitales

113
00:05:52,150 --> 00:05:53,850
entornos. Eso es lo que tengo en mente

114
00:05:53,850 --> 00:05:58,690
Cuando digo ágora
digital, para que sepas...

115
00:05:58,690 --> 00:06:00,790
Algunos ejemplos más concretos de lo que

116
00:06:00,790 --> 00:06:02,660
Estoy pensando en lo que estoy hablando.

117
00:06:02,660 --> 00:06:06,260
Aquí con este ágora digital. Puedes ver

118
00:06:06,260 --> 00:06:09,400
Hay muchos ejemplos
diferentes aquí. Tenemos

119
00:06:09,400 --> 00:06:13,270
personas en Instagram, en TikTok, en Reels,

120
00:06:13,840 --> 00:06:15,940
hablando de deconstruir su fe.

121
00:06:17,140 --> 00:06:20,850
Así que, se podría decir,
desconversiones. En este...

122
00:06:20,850 --> 00:06:24,380
Ágora digital, tenemos citas de CS Lewis

123
00:06:24,380 --> 00:06:27,350
y fotos de CS Lewis. Tienes

124
00:06:27,350 --> 00:06:30,720
Estudiantes de teología hablando de sus

125
00:06:30,720 --> 00:06:33,290
estudios teológicos,
proporcionando comentarios

126
00:06:33,290 --> 00:06:35,190
de lo que están aprendiendo. Tienes

127
00:06:35,190 --> 00:06:37,930
algo llamado teología
del desierto, la gente

128
00:06:37,930 --> 00:06:41,500
Rapsodiando sobre
teología en lugares remotos

129
00:06:41,500 --> 00:06:45,370
lugares, se podría
decir. Otras cosas que yo

130
00:06:45,370 --> 00:06:47,670
Tenga en cuenta que, de
nuevo, esto es un TikTok.

131
00:06:47,670 --> 00:06:49,980
video. Este es alguien que intenta

132
00:06:49,980 --> 00:06:53,250
problematizar la narrativa del Génesis y

133
00:06:53,250 --> 00:06:56,450
Sugiere que lo que se
entiende por costillas no es

134
00:06:56,450 --> 00:06:58,280
Lo que crees que es o algo así

135
00:06:58,280 --> 00:07:01,390
Eso. Lo que quiero que notes en este caso

136
00:07:01,390 --> 00:07:05,320
En particular, es el número de

137
00:07:05,320 --> 00:07:09,460
interacciones, la cantidad involucrada

138
00:07:09,460 --> 00:07:12,400
Aquí. Puede que sea
difícil de ver, pero esto

139
00:07:12,400 --> 00:07:15,430
video de una persona desconocida, no lo se

140
00:07:15,430 --> 00:07:19,570
quién es este comentarista,
pero recibiendo 1.1

141
00:07:19,570 --> 00:07:22,270
millones de favoritos,

142
00:07:24,240 --> 00:07:29,850
10.000 comentarios. Es una cantidad enorme.

143
00:07:29,850 --> 00:07:33,190
de interacción con esta teología

144
00:07:33,190 --> 00:07:36,890
contenido en TikTok. ¿Cómo se compara eso?

145
00:07:36,890 --> 00:07:39,960
con otros lugares de discurso, otros

146
00:07:39,960 --> 00:07:42,230
¿Situaciones en la
historia? Déjame darte una

147
00:07:42,230 --> 00:07:45,100
Ejemplo. Entonces, 1,1
millones en este TikTok.

148
00:07:45,100 --> 00:07:50,140
video, Henry David Thoreau, 1849, realmente

149
00:07:50,140 --> 00:07:53,970
No hace mucho tiempo. Dice esto, por un

150
00:07:53,970 --> 00:07:56,640
Hace uno o dos años, mi editor ha sido

151
00:07:56,640 --> 00:07:59,740
Escribiendo de vez en
cuando para preguntar qué

152
00:07:59,740 --> 00:08:02,150
Se debe hacer disposición de las copias

153
00:08:02,150 --> 00:08:04,650
de Una semana en el Concord y el Merrimack

154
00:08:04,650 --> 00:08:06,850
Ríos todavía disponibles. El editor es

155
00:08:06,850 --> 00:08:08,150
diciendo, ¿qué hacemos con todo esto?

156
00:08:08,150 --> 00:08:11,390
¿Copias? Me las enviaron todas aquí.

157
00:08:11,820 --> 00:08:13,990
Han llegado hoy mediante envío exprés.

158
00:08:13,990 --> 00:08:17,930
El carro del hombre 706 copias de un

159
00:08:17,930 --> 00:08:22,530
Edición de 1000. Ahora
tengo una biblioteca de

160
00:08:22,530 --> 00:08:26,270
Casi 900 volúmenes,
más de 700 de los cuales

161
00:08:26,270 --> 00:08:31,110
Lo escribí yo mismo. Esto es alentador y

162
00:08:31,110 --> 00:08:35,050
Es humillante para un autor
darse cuenta de que su libro

163
00:08:35,050 --> 00:08:37,120
No está tan bien como crees que debería

164
00:08:37,120 --> 00:08:39,990
que hacer. Pero Henry David Thoreau, en el

165
00:08:39,990 --> 00:08:45,720
En el transcurso de dos
años, logró vender 294

166
00:08:45,720 --> 00:08:50,230
ejemplares de su libro.
294 ejemplares en el

167
00:08:50,230 --> 00:08:52,960
curso de dos años. Y este caballero en

168
00:08:52,960 --> 00:08:55,100
TikTok, no sé cuánto tiempo le tomó

169
00:08:55,100 --> 00:08:58,300
para conseguir 1,1 millones
de favoritos, pero puedo

170
00:08:58,300 --> 00:09:03,070
Te aseguro que no fueron
dos años. Así de simple.

171
00:09:03,070 --> 00:09:06,380
en términos de cantidad de interacción y

172
00:09:06,380 --> 00:09:08,310
El número de personas que habitan este

173
00:09:08,310 --> 00:09:10,520
Ágora digital, creo que ahí mismo está.

174
00:09:10,520 --> 00:09:14,550
lo convierte en un lugar
digno de investigación para

175
00:09:14,550 --> 00:09:17,490
teólogos, para pastores, para seminarios

176
00:09:17,490 --> 00:09:20,360
estudiantes y demás.
Así que eso es lo que yo

177
00:09:20,360 --> 00:09:22,260
Tengo en mente cuando hablo de lo digital.

178
00:09:22,260 --> 00:09:25,100
ágora. Ahora otro tipo de pieza de

179
00:09:25,100 --> 00:09:27,400
Situación histórica que creo que es

180
00:09:27,400 --> 00:09:30,100
Lo importante es darme cuenta de lo que soy

181
00:09:30,100 --> 00:09:32,500
Hablando de y donde nos encontramos

182
00:09:32,500 --> 00:09:35,810
Hoy en día, hay continuidad y

183
00:09:35,810 --> 00:09:38,940
discontinuidad aquí. A modo de continuidad,

184
00:09:39,840 --> 00:09:42,010
Yo diría que el discurso teológico

185
00:09:42,010 --> 00:09:44,850
Y el cambio tecnológico
siempre ha sido así.

186
00:09:44,850 --> 00:09:47,350
entrelazados. Así a
través de la historia de la

187
00:09:47,350 --> 00:09:50,790
Iglesia, nuestras
conversaciones sobre teología,

188
00:09:51,720 --> 00:09:52,890
Está conectado con lo teológico o

189
00:09:52,890 --> 00:09:55,590
cambio tecnológico. Por ejemplo,

190
00:09:56,360 --> 00:09:58,800
Oralidad primaria, el movimiento de ésta a

191
00:09:58,800 --> 00:10:01,230
La palabra escrita, ya hoy la tenemos

192
00:10:01,230 --> 00:10:04,600
He oído hablar varias
veces de Walter Ong, un

193
00:10:04,600 --> 00:10:07,810
académico influyente en mi campo, digital

194
00:10:07,810 --> 00:10:10,010
retórica. Pero Walter Ong en su libro,

195
00:10:10,210 --> 00:10:11,940
Oralidad y alfabetización, dice, la

196
00:10:11,940 --> 00:10:15,750
reducción del sonido dinámico a quieto

197
00:10:15,750 --> 00:10:19,080
espacio, la separación del mundo de

198
00:10:19,080 --> 00:10:21,350
El presente vivo. Este movimiento desde

199
00:10:21,350 --> 00:10:24,360
oralidad primaria a la palabra escrita, una

200
00:10:24,360 --> 00:10:26,060
De mis secciones favoritas de Agustín

201
00:10:26,060 --> 00:10:29,390
Confesiones, se maravilla
de Ambrosio, ¿verdad?

202
00:10:29,630 --> 00:10:33,230
Porque ¿qué puede hacer
Ambrose? Él sabe leer.

203
00:10:33,230 --> 00:10:36,740
en su cabeza. Dice que cuando Ambrose leyó,

204
00:10:37,040 --> 00:10:38,970
Sus ojos recorrieron las
columnas de escritura,

205
00:10:38,970 --> 00:10:41,910
Pero su voz y su lengua estaban en reposo.

206
00:10:42,070 --> 00:10:44,410
Fue una rareza, fue una maravilla que él

207
00:10:44,410 --> 00:10:46,650
Podrías hacer esto porque ves esto

208
00:10:46,650 --> 00:10:48,850
movimiento histórico
que va desde lo primario

209
00:10:48,850 --> 00:10:53,390
oralidad a la palabra
escrita. Más adelante,

210
00:10:53,650 --> 00:10:55,520
El paso de la cultura
oral a la alfabetizada

211
00:10:55,520 --> 00:10:57,720
cultura, estrechamente ligada a eso, esta

212
00:10:57,720 --> 00:11:00,260
Es de Susan White,
alguien con quien interactué.

213
00:11:00,260 --> 00:11:02,860
En mi disertación, ella dice esto:

214
00:11:02,990 --> 00:11:05,760
El cambio de lo principalmente improvisado

215
00:11:05,760 --> 00:11:08,230
oración litúrgica ofrecida dentro de la

216
00:11:08,230 --> 00:11:11,000
convenciones a un sistema
basado principalmente en texto

217
00:11:11,000 --> 00:11:13,940
La liturgia se completó en gran parte en el

218
00:11:13,940 --> 00:11:17,110
Occidente hacia mediados
del siglo VI. Así que

219
00:11:17,110 --> 00:11:18,740
Lo que Susan White sugiere aquí es

220
00:11:18,740 --> 00:11:22,750
que la liturgia influyó, a
medida que avanzamos

221
00:11:22,750 --> 00:11:24,880
Hacia una liturgia basada
en textos, una especie de

222
00:11:24,880 --> 00:11:27,990
codificando la liturgia de un lugar a otro,

223
00:11:28,190 --> 00:11:30,660
Cosas así. Y luego una que estamos

224
00:11:30,660 --> 00:11:32,260
Probablemente esté muy familiarizado con el

225
00:11:32,260 --> 00:11:35,930
La Reforma y Lutero y los
medios de comunicación

226
00:11:35,930 --> 00:11:38,430
y las tecnologías de la
comunicación allí. Así que

227
00:11:38,430 --> 00:11:40,400
Andrew Pedigree, Luther y sus amigos,

228
00:11:40,470 --> 00:11:41,770
Usaron todos los instrumentos de

229
00:11:41,770 --> 00:11:45,140
comunicación conocida
en Europa en ese momento,

230
00:11:45,470 --> 00:11:47,870
correspondencia, canción, boca a boca,

231
00:11:48,110 --> 00:11:51,710
imágenes impresas o
pintadas e impresas. Así

232
00:11:51,710 --> 00:11:54,110
De lo que estoy hablando aquí, teológico

233
00:11:54,110 --> 00:11:57,080
Discurso en medios digitales

234
00:11:57,080 --> 00:12:00,920
ambientes, tiene cosas que han venido

235
00:12:00,920 --> 00:12:02,650
Antes de eso, el cambio tecnológico que nos

236
00:12:02,650 --> 00:12:05,590
puedo encontrar una
continuidad, pero también creo

237
00:12:05,590 --> 00:12:08,530
Hay una ruptura ocurriendo aquí. Es una

238
00:12:08,530 --> 00:12:10,730
La nueva ecología de
los medios es una nueva

239
00:12:10,730 --> 00:12:15,000
Medio ambiente, es una
situación nueva para el

240
00:12:15,000 --> 00:12:18,840
iglesia para darle
sentido. Y así podemos ver

241
00:12:18,840 --> 00:12:21,410
cosas del pasado, pero obviamente es una

242
00:12:21,410 --> 00:12:23,980
Nueva situación. No soy el único tipo.

243
00:12:23,980 --> 00:12:26,810
de sugerir que. Esto sería,

244
00:12:27,210 --> 00:12:28,410
En realidad, antes de
llegar a eso, lo siento,

245
00:12:28,910 --> 00:12:30,150
Neil Postman, hablaremos
de él en un momento.

246
00:12:30,150 --> 00:12:33,350
momento. Pero entonces
la pregunta que anima a

247
00:12:33,350 --> 00:12:37,290
Nosotros, lo que quiero que
consideremos aquí, es lo que

248
00:12:37,290 --> 00:12:40,830
sucede cuando TikTok, Instagram X y

249
00:12:40,830 --> 00:12:42,490
YouTube, ¿qué pasa cuando estas cosas?

250
00:12:42,490 --> 00:12:44,730
convertirse en lugares de catequesis,

251
00:12:45,130 --> 00:12:49,400
¿Evangelización,
conversación teológica? Más

252
00:12:49,400 --> 00:12:52,200
En concreto, de manera
práctica, ¿cómo puedo?

253
00:12:52,200 --> 00:12:55,240
Los pastores y teólogos navegan por esto

254
00:12:55,240 --> 00:12:59,110
¿Situación, las promesas
y los peligros? Entonces

255
00:12:59,110 --> 00:13:00,080
Eso es lo que estamos pensando, eso es

256
00:13:00,080 --> 00:13:02,810
Lo que estamos viendo. Para llevarnos a

257
00:13:02,810 --> 00:13:05,750
En esto, creo que necesitamos alguna base.

258
00:13:05,750 --> 00:13:09,350
Pensando en los medios
y la ecología de los medios,

259
00:13:10,490 --> 00:13:14,490
nuevos medios, cosas
así. Así que el siguiente

260
00:13:14,490 --> 00:13:18,830
punto, modalidad. Modalidad. Lo que tengo

261
00:13:18,830 --> 00:13:21,230
Aquí hay una pintura,
esta es una que tal vez

262
00:13:21,230 --> 00:13:23,300
¿Conoces a Renée Magritte?

263
00:13:23,300 --> 00:13:26,300
Traición de imágenes.
Esto fue originalmente

264
00:13:26,300 --> 00:13:30,540
Óleo sobre lienzo. Ahora
bien, la pintura de Magritte, yo...

265
00:13:30,540 --> 00:13:32,840
Creo que es realmente útil para ayudarnos.

266
00:13:32,840 --> 00:13:36,180
Dar sentido a los medios de
comunicación y la importancia de

267
00:13:36,180 --> 00:13:42,850
medios de comunicación. Si Magritte
hubiera hecho esto en arcilla, sería...

268
00:13:42,850 --> 00:13:45,620
No habría funcionado. Si
Magritte lo hubiera hecho.

269
00:13:45,620 --> 00:13:48,690
Esto en madera no hubiera funcionado.

270
00:13:49,490 --> 00:13:53,900
¿Por qué? Habría sido
una tubería. Así que...

271
00:13:53,900 --> 00:13:55,870
Si estás familiarizado
con su obra original,

272
00:13:56,000 --> 00:13:58,270
No lo tengo completamente
representado aquí,

273
00:13:58,340 --> 00:14:00,870
pero debajo de esta
pintura de una pipa, dice

274
00:14:00,870 --> 00:14:06,140
En francés, esto no es una pipa. Y él es

275
00:14:06,140 --> 00:14:08,280
De alguna manera jugando
contigo como espectador

276
00:14:08,280 --> 00:14:11,620
Porque claramente es
una pipa, pero no lo es.

277
00:14:11,620 --> 00:14:15,690
Una pipa. ¿Por qué no?
Es una pintura de una

278
00:14:15,690 --> 00:14:17,660
tubería. No sé si esto es lo que

279
00:14:17,660 --> 00:14:19,660
Magritte estaba exactamente
intentando hacer o no hacer,

280
00:14:19,820 --> 00:14:24,200
pero nos estaba mostrando esa modalidad o

281
00:14:24,200 --> 00:14:28,030
Los medios importan.
Porque esto es petróleo en

282
00:14:28,030 --> 00:14:31,700
lienzo, no es una pipa. Es una

283
00:14:31,700 --> 00:14:33,470
representación de una
tubería o una imagen de una

284
00:14:33,470 --> 00:14:35,710
tubo. Si era de madera
o arcilla, en realidad

285
00:14:35,710 --> 00:14:38,810
Habría sido una pipa. Y por eso me gusta

286
00:14:38,810 --> 00:14:41,510
Utilice esto para demostrar
que la modalidad es importante.

287
00:14:41,810 --> 00:14:46,150
Los medios importan. Mi
trabajo en retórica digital

288
00:14:46,150 --> 00:14:49,320
Ponme en este tipo de mundo de estudio.

289
00:14:49,320 --> 00:14:52,190
Medios. La palabra medios la usamos mucho.

290
00:14:52,290 --> 00:14:54,230
No siempre sé qué tan bien nos entendemos

291
00:14:54,230 --> 00:14:57,100
Eso, lo que entendemos
por medios. Viniendo de

292
00:14:57,100 --> 00:14:59,760
Del latín, significa algo así como

293
00:14:59,760 --> 00:15:02,530
En el medio. Y hay un parecido familiar.

294
00:15:02,530 --> 00:15:04,670
de otras palabras que
tienen un significado similar

295
00:15:04,670 --> 00:15:08,770
origen. Mediano, mediano, mediocre, todos

296
00:15:08,770 --> 00:15:12,340
Esas palabras que implican algo sobre un

297
00:15:12,340 --> 00:15:14,610
medio. Algo es mediocre, no lo es.

298
00:15:14,610 --> 00:15:17,950
Bueno, no está mal,
está en el medio. Así que

299
00:15:17,950 --> 00:15:19,950
Cuando escuchamos medios de
comunicación, deberíamos pensar en un

300
00:15:19,950 --> 00:15:22,320
sustancia mediadora, una cosa en el

301
00:15:22,320 --> 00:15:24,690
medio. También se podría
pensar en los medios como un

302
00:15:24,690 --> 00:15:28,660
Conducto, una pipa. No
es una pipa para fumar.

303
00:15:28,660 --> 00:15:31,330
tabaco, pero una pipa
para que salga el agua

304
00:15:31,330 --> 00:15:33,460
a través de. Y eso es lo
que hacen los medios. Es

305
00:15:33,460 --> 00:15:36,530
un conducto para la comunicación, ya sabes,

306
00:15:36,630 --> 00:15:38,270
Las cosas se pueden expresar y transmitir

307
00:15:38,270 --> 00:15:40,740
a través de este medio,
a través de este conducto.

308
00:15:42,370 --> 00:15:44,310
Marshall McLuhan, un nombre que escuchamos

309
00:15:44,310 --> 00:15:46,880
De nuestro último orador, Marshall McLuhan,

310
00:15:46,910 --> 00:15:49,150
Uno de los principales teóricos de
los medios de comunicación en nuestro

311
00:15:49,150 --> 00:15:52,220
día. Ofrece algunas ideas
realmente excelentes.

312
00:15:52,220 --> 00:15:56,450
sobre lo que los medios
nos hacen como humanos y

313
00:15:56,450 --> 00:15:59,090
interpersonalmente y cómo pensamos y

314
00:15:59,090 --> 00:16:01,160
habitar el mundo. Uno de mis favoritos

315
00:16:01,160 --> 00:16:03,960
Las ideas de McLuhan son en realidad...

316
00:16:03,960 --> 00:16:07,070
La idea, no el medio, es el mensaje, sino

317
00:16:07,070 --> 00:16:11,870
sensus communis, o sentido común. Y esto

318
00:16:11,870 --> 00:16:14,010
Es algo que otros filósofos antes

319
00:16:14,010 --> 00:16:17,080
McLuhan abordó esta idea de lo común.

320
00:16:17,080 --> 00:16:19,280
sentido. Pero puedes pensarlo así,

321
00:16:19,340 --> 00:16:23,150
Somos criaturas sensoriales, Dios nos creó.

322
00:16:23,150 --> 00:16:26,180
con todos nuestros sentidos,
con todos nuestros miembros, y

323
00:16:26,180 --> 00:16:28,750
Habitamos el mundo
como criaturas sensoriales.

324
00:16:28,750 --> 00:16:33,690
Lo que hacen los medios
es esto: extienden algunos

325
00:16:33,690 --> 00:16:36,830
de nuestros sentidos, pero
no todos nuestros sentidos.

326
00:16:38,730 --> 00:16:40,060
Y lo que dice McLuhan es que

327
00:16:40,060 --> 00:16:43,070
reorganiza tus relaciones
sensoriales. Así que para

328
00:16:43,070 --> 00:16:45,970
Por ejemplo, si estás viendo la televisión.

329
00:16:45,970 --> 00:16:49,810
espectáculo, se necesitan
tus ojos y tus oídos,

330
00:16:50,140 --> 00:16:52,780
Esos sentidos se magnifican, pero tu

331
00:16:52,780 --> 00:16:55,880
sentidos táctiles o tus sentidos químicos,

332
00:16:57,020 --> 00:16:59,080
No se transfieren a eso

333
00:16:59,080 --> 00:17:01,550
lugar. Entonces, algo
así como el culto en línea,

334
00:17:01,850 --> 00:17:03,960
¿Verdad? Tus ojos y tus oídos están en el

335
00:17:03,960 --> 00:17:09,330
santuario, tu cuerpo está en el sofá. Tu

336
00:17:09,330 --> 00:17:11,930
Los sentidos químicos
están comiendo un bocadillo o

337
00:17:11,930 --> 00:17:14,200
Algo así. Entonces, ¿qué hacen los medios?

338
00:17:14,370 --> 00:17:16,670
reorganiza nuestras relaciones sensoriales,

339
00:17:16,670 --> 00:17:19,500
rompe nuestro sensus
communis, nuestro común

340
00:17:19,500 --> 00:17:22,770
sentido. Y McLuhan dice
que extender cualquier

341
00:17:22,770 --> 00:17:25,110
Uno de ellos, cambia la
forma en que pensamos y

342
00:17:25,110 --> 00:17:27,350
cómo actuamos, realmente cómo habitamos o

343
00:17:27,350 --> 00:17:32,380
percibir el mundo. Anil Postman, un

344
00:17:32,380 --> 00:17:35,250
Estudiante de McLuhan, él
de alguna manera profundiza

345
00:17:35,250 --> 00:17:37,490
Algo de esto. Esto es del campo de

346
00:17:37,490 --> 00:17:40,460
ecología de los medios.
Pero Postman dice esto, un

347
00:17:40,460 --> 00:17:43,430
La nueva tecnología no suma ni resta.

348
00:17:43,430 --> 00:17:47,230
algo, lo cambia todo. Entonces, cuando

349
00:17:47,230 --> 00:17:51,000
Pensamos en cambiar de medio o encontrar un

350
00:17:51,000 --> 00:17:54,140
nuevo medio, diría gente como Postman

351
00:17:54,140 --> 00:17:57,410
que esto es un cambio
paradigmático, esto es

352
00:17:57,410 --> 00:17:59,540
un nuevo entorno. Estás habitando un nuevo

353
00:17:59,540 --> 00:18:02,610
mundo, un nuevo paradigma,
una nueva lógica desde dentro

354
00:18:02,610 --> 00:18:06,820
-persona a mediar. Un cartero incluso dice

355
00:18:06,820 --> 00:18:09,820
Esto lo dice un predicador que confina

356
00:18:09,820 --> 00:18:13,020
se dedicó a considerar cómo un médium puede

357
00:18:13,020 --> 00:18:15,760
aumentar su audiencia, ese predicador es

358
00:18:15,760 --> 00:18:17,900
Voy a perderme la pregunta importante. En

359
00:18:17,900 --> 00:18:20,360
¿En qué sentido alteran
los nuevos medios lo que es?

360
00:18:20,360 --> 00:18:24,440
¿Qué se entiende por religión,
por iglesia, incluso por Dios?

361
00:18:24,440 --> 00:18:29,070
Así que esta idea de que a medida
que cambiamos de uno a otro...

362
00:18:29,070 --> 00:18:31,810
medio a otro, a medida
que nos movemos a través

363
00:18:31,810 --> 00:18:34,910
Diferentes tipos de medios,
lo que le gusta a la gente

364
00:18:34,910 --> 00:18:38,550
Lo que McLuhan o Postman sugerirían es que

365
00:18:38,550 --> 00:18:41,820
La lógica está cambiando. El paradigma es

366
00:18:41,820 --> 00:18:43,890
cambiando, el entorno está cambiando, el

367
00:18:43,890 --> 00:18:46,460
Las preguntas que hacemos
están cambiando, ¿qué es?

368
00:18:46,460 --> 00:18:49,090
lo posible, lo pensable, lo bueno o lo

369
00:18:49,090 --> 00:18:53,460
Malos cambios. Así que resumámoslo.

370
00:18:53,460 --> 00:18:56,370
nuestro tipo de lenguaje y
nuestra situación. Nosotros

371
00:18:56,370 --> 00:18:58,800
¿Puedes pensar en el
Catecismo Menor y cómo?

372
00:18:58,800 --> 00:19:01,710
Ha cambiado de forma a través de diferentes

373
00:19:01,710 --> 00:19:04,410
tipos de medios. Así que tres radicalmente

374
00:19:04,410 --> 00:19:06,580
Diferentes catecismos,
se podría decir, el mismo.

375
00:19:06,580 --> 00:19:09,950
contenido pero nuevos
entornos. Así que una pequeña

376
00:19:09,950 --> 00:19:14,220
Catecismo en forma de códice,
encuadernado en imprenta

377
00:19:14,220 --> 00:19:18,160
y destinado a la conversación familiar o

378
00:19:18,160 --> 00:19:20,420
conversación catequética. Una pequeña

379
00:19:20,420 --> 00:19:22,990
Un catecismo como ese es analógico, ¿no?

380
00:19:22,990 --> 00:19:26,430
requiere electricidad, no muere, no

381
00:19:26,430 --> 00:19:28,930
se quedaron sin pilas. Un pequeño catecismo

382
00:19:28,930 --> 00:19:32,370
Eso no es hipertexto. Así que sí lo es.

383
00:19:32,370 --> 00:19:34,470
citando las escrituras, es
hipertexto en ese sentido

384
00:19:34,470 --> 00:19:37,940
camino, pero no está vinculado a otros

385
00:19:37,940 --> 00:19:41,910
catecismos u otras religiones. Se involucra

386
00:19:41,910 --> 00:19:45,280
los sentidos, principalmente
el ojo y el oído,

387
00:19:45,420 --> 00:19:48,450
pero también el sentido del tacto. Y es

388
00:19:48,450 --> 00:19:51,560
comunal. El concepto del libro encuadernado

389
00:19:51,560 --> 00:19:54,930
Para la instrucción catequética, es

390
00:19:54,930 --> 00:19:57,800
Comunitario. El pequeño catecismo siendo

391
00:19:57,800 --> 00:20:00,260
llevado a algo como
un teléfono inteligente o

392
00:20:00,260 --> 00:20:04,300
Internet, un nuevo medio, de repente ahora

393
00:20:04,300 --> 00:20:08,410
es hipertexto. Así que
este pequeño catecismo es

394
00:20:08,410 --> 00:20:11,710
existiendo en una red mundial, es

395
00:20:11,710 --> 00:20:14,310
Conectado a una pluralidad de religiones

396
00:20:14,310 --> 00:20:17,880
Ideas. Eso es digno de
mención, ¿verdad? Una pequeña

397
00:20:17,880 --> 00:20:23,450
El catecismo, que está ligado a
sí mismo, es independiente. Pero

398
00:20:23,450 --> 00:20:25,060
un Catecismo Menor que existe en el

399
00:20:25,060 --> 00:20:27,490
De repente, Internet está
hipervinculado de alguna manera.

400
00:20:27,490 --> 00:20:30,630
camino al catecismo menor de Westminster,

401
00:20:30,800 --> 00:20:35,130
un catecismo católico romano o ateo

402
00:20:35,130 --> 00:20:38,540
filosofías y cosas así.

403
00:20:38,540 --> 00:20:41,440
Atrae todas las miradas, no tanto la

404
00:20:41,440 --> 00:20:44,140
oídos, no tanto el sentido del tacto, y

405
00:20:44,140 --> 00:20:46,680
Al ser un dispositivo, está
realmente destinado a...

406
00:20:46,680 --> 00:20:48,910
el individuo, especialmente
un teléfono inteligente.

407
00:20:49,780 --> 00:20:51,020
Y luego piensas en algo como el

408
00:20:51,020 --> 00:20:54,250
Catecismo Menor sobre
un altavoz inteligente y el

409
00:20:54,250 --> 00:20:58,490
idea de que Alexa nos haga catequesis. Y

410
00:20:58,490 --> 00:21:00,630
Esto es algo realmente
interesante que podríamos hacer.

411
00:21:00,630 --> 00:21:02,960
llamada segunda oralidad, que proviene de

412
00:21:02,960 --> 00:21:05,660
Walter Ong de nuevo. Esta idea de pasar de

413
00:21:05,660 --> 00:21:09,100
De la cultura oral a la cultura
textual y luego a la amable

414
00:21:09,100 --> 00:21:11,370
De regreso a una cultura oral donde no

415
00:21:11,370 --> 00:21:15,570
Leemos tanto como
escuchamos. Esa idea. Así que...

416
00:21:15,570 --> 00:21:18,010
involucra a todos los oídos, no tanto a los

417
00:21:18,010 --> 00:21:21,510
ojos, no el tacto. Esto también es

418
00:21:21,510 --> 00:21:23,850
alteridad comprometida. Esto proviene de la

419
00:21:23,850 --> 00:21:26,820
el filósofo Don Eide,
pero interactuando con

420
00:21:26,820 --> 00:21:29,820
Alexa y una aplicación
de Pequeño Catecismo, es

421
00:21:29,820 --> 00:21:32,690
trabajando con un robot.
Está trabajando con un

422
00:21:32,690 --> 00:21:35,630
La alteridad de la
inteligencia artificial. Eres tú

423
00:21:35,630 --> 00:21:38,730
y el robot. O algo así como tú y un

424
00:21:38,730 --> 00:21:41,370
El cajero automático sería
el ejemplo de Don Eide.

425
00:21:41,370 --> 00:21:44,140
Puedes usarlo individualmente
pero también puede

426
00:21:44,140 --> 00:21:46,340
comunitariamente. Y
obviamente está conectado

427
00:21:46,340 --> 00:21:49,040
a un ecosistema comercial. Este es el

428
00:21:49,040 --> 00:21:51,110
Lo mismo que estás pidiendo en Amazon.

429
00:21:51,110 --> 00:21:54,610
productos y luego también aprender su

430
00:21:54,610 --> 00:21:58,520
Catecismo Menor. El
mismo contenido, pero...

431
00:21:58,520 --> 00:22:00,750
entornos radicalmente nuevos. La modalidad

432
00:22:00,750 --> 00:22:03,950
importa. Cambia el paradigma,

433
00:22:03,950 --> 00:22:06,090
cambia lo pensable, lo posible,

434
00:22:06,290 --> 00:22:10,830
lo que es imposible, y
así sucesivamente. Bien,

435
00:22:11,300 --> 00:22:15,270
Tercer punto. Nos hemos
movido del Ágora, el

436
00:22:15,270 --> 00:22:16,870
Ágora digital que ahora habitamos donde

437
00:22:16,870 --> 00:22:18,700
Hay toda esta conversación teológica.

438
00:22:19,100 --> 00:22:22,140
Necesitamos prestar atención a
los medios de comunicación y cómo...

439
00:22:22,140 --> 00:22:25,140
cambia el juego. Y esto es más

440
00:22:25,140 --> 00:22:27,750
estratégico, más práctico o pragmático

441
00:22:27,750 --> 00:22:30,550
Para nosotros, pero el
concepto de remezcla.

442
00:22:32,050 --> 00:22:34,290
Remezclando. Esto viene especialmente de mi

443
00:22:34,290 --> 00:22:37,150
trabajar en el ámbito
de la retórica digital. Dos

444
00:22:37,150 --> 00:22:39,320
colegas míos en Michigan State, Jim

445
00:22:39,320 --> 00:22:42,160
Rodolfo y Danielle DeVos, pero el

446
00:22:42,160 --> 00:22:45,430
concepto de remezcla multimodal y

447
00:22:45,430 --> 00:22:47,160
remix, también tienen otro término que

448
00:22:47,160 --> 00:22:48,530
Vamos a interactuar con esto en un momento.

449
00:22:48,530 --> 00:22:51,470
Pero al remezclar, podríamos
pensar en algo como...

450
00:22:51,470 --> 00:22:54,240
Música hip hop. Eso no
es exactamente lo que yo...

451
00:22:54,240 --> 00:22:57,810
tener en mente, pero
conectado. Remezclar es

452
00:22:57,810 --> 00:23:00,380
En el ámbito de la retórica digital, tomar

453
00:23:00,380 --> 00:23:03,650
viejos fragmentos de
texto, imágenes, sonidos y

454
00:23:03,650 --> 00:23:06,450
video, uniéndolos para formar un

455
00:23:06,450 --> 00:23:09,190
nuevo producto, y así
es como los compositores

456
00:23:09,190 --> 00:23:12,360
lograr persuasión, creatividad o parodia

457
00:23:12,360 --> 00:23:16,060
efectos. Rodolfo y DeVos, llegan tan lejos

458
00:23:16,060 --> 00:23:18,300
Como decir que el remix es el mejor

459
00:23:18,300 --> 00:23:21,770
práctica de composición
contemporánea. Ellos

460
00:23:21,770 --> 00:23:24,870
diría que la mayor parte
de lo que hacemos como

461
00:23:24,870 --> 00:23:29,210
La gente contemporánea
es una forma de remezcla.

462
00:23:29,210 --> 00:23:31,940
Así que podemos pensar en
esta diapositiva aquí mismo,

463
00:23:32,010 --> 00:23:34,680
Pienso como una forma
de remezclar. Lo que tengo

464
00:23:34,680 --> 00:23:37,420
Aquí arriba hay contenido de un académico

465
00:23:37,420 --> 00:23:41,250
artículo de revista. Tengo una foto. Yo

466
00:23:41,250 --> 00:23:43,490
No tomé esa foto, pero tomé esa

467
00:23:43,490 --> 00:23:46,720
Imagen de un software de diseño y utilizada

468
00:23:46,720 --> 00:23:48,990
que como parte de esta diapositiva.

469
00:23:48,990 --> 00:23:50,990
Eligiendo el color. Eligiendo la fuente.

470
00:23:50,990 --> 00:23:52,990
Elegir qué resaltar.

471
00:23:52,990 --> 00:23:54,990
Elegir las citas todas esas cosas.

472
00:23:54,990 --> 00:23:56,990
Estoy remezclando varias cosas aquí.

473
00:23:57,990 --> 00:24:01,000
Estoy componiendo algo
pero en un contexto diferente.

474
00:24:02,210 --> 00:24:04,010
Entonces la transformación
ocurre cuando uno entrega

475
00:24:05,010 --> 00:24:06,000
Cuando uno entrega un
texto en un nuevo contexto.

476
00:24:06,250 --> 00:24:08,200
Recopilar el texto con otros para hacer

477
00:24:08,250 --> 00:24:10,300
Una nueva compilación que añade más

478
00:24:10,350 --> 00:24:12,350
materiales al texto.

479
00:24:13,410 --> 00:24:15,410
Y yo sugeriría que multi

480
00:24:15,410 --> 00:24:18,410
La remezcla de módulos es mucho de lo que

481
00:24:18,410 --> 00:24:20,410
estábamos viendo en el ágora digital.

482
00:24:21,530 --> 00:24:23,850
Para que puedas ver
fragmentos de texto antiguos,

483
00:24:23,850 --> 00:24:24,850
imágenes y sonidos, vídeos que son

484
00:24:24,850 --> 00:24:26,850
siendo cosidos juntos de nuevas maneras

485
00:24:26,850 --> 00:24:28,850
en las redes sociales.

486
00:24:28,850 --> 00:24:31,850
A continuación se muestran
algunos ejemplos que CS Lewis ofrece:

487
00:24:31,850 --> 00:24:34,850
Cita que les mostré de Instagram.

488
00:24:34,850 --> 00:24:37,850
Hay una foto de CS Lewis allí.

489
00:24:37,850 --> 00:24:39,850
Algunos textos de CS Lewis.

490
00:24:39,850 --> 00:24:44,450
Pero en realidad no es
de CS Lewis. Yo estaba

491
00:24:44,850 --> 00:24:45,850
Me pregunto dónde escribió CS Lewis

492
00:24:45,850 --> 00:24:48,850
¿Esto? Él no lo escribió. Es un

493
00:24:48,850 --> 00:24:50,350
Cita de Billy Graham.

494
00:24:52,720 --> 00:24:55,360
Pero en el remix, ya sea intencional o

495
00:24:55,360 --> 00:24:59,260
descuidada, la imagen de CS Lewis y una

496
00:24:59,260 --> 00:25:02,700
cita, aparentemente de él, pero más

497
00:25:02,700 --> 00:25:05,070
Probablemente Billy Graham, reunido en

498
00:25:05,070 --> 00:25:07,140
Instagram. Otros ejemplos de esto

499
00:25:07,140 --> 00:25:10,270
¿Remezclando? Los otros dos ahí, tienes

500
00:25:10,270 --> 00:25:14,350
personas que escucharon
un sermón, predicaron en

501
00:25:14,350 --> 00:25:18,550
persona, y ahora están
dando comentarios sobre

502
00:25:18,550 --> 00:25:20,850
ese sermón. Estos son videos de TikTok de

503
00:25:20,850 --> 00:25:23,390
La gente dice: Acabo
de escuchar este sermón.

504
00:25:23,390 --> 00:25:25,890
Y esto es de lo que se trataba el sermón, y

505
00:25:25,890 --> 00:25:27,660
Aquí hay algunos pensamientos
que tuve al respecto.

506
00:25:27,830 --> 00:25:29,760
Uno es simplemente una persona
que escuchó a un predicador,

507
00:25:29,830 --> 00:25:31,030
El otro es el propio predicador,

508
00:25:32,360 --> 00:25:35,000
Tomando el sermón y condensándolo a 30

509
00:25:35,000 --> 00:25:39,170
segundos. Pero la idea
de remezclar contenido

510
00:25:39,170 --> 00:25:41,970
en una ecología mediática
totalmente diferente,

511
00:25:41,970 --> 00:25:46,640
Otro ejemplo de esto, me gustaría sugerir.

512
00:25:46,640 --> 00:25:49,950
sería el movimiento de predicación de

513
00:25:49,950 --> 00:25:54,350
proclamación oral en
persona para grabar una

514
00:25:54,350 --> 00:25:57,520
sermón y publicarlo en línea. En mi

515
00:25:57,520 --> 00:25:59,790
trabajo de tesis, los datos que yo era

516
00:25:59,790 --> 00:26:03,660
trabajando con el 80% de
las congregaciones durante

517
00:26:03,660 --> 00:26:05,900
la pandemia, o poco después de la pandemia,

518
00:26:05,900 --> 00:26:10,330
utilizando el culto en línea.
Así que una gran mayoría

519
00:26:10,330 --> 00:26:13,170
de iglesias que hacen esta misma práctica,

520
00:26:13,470 --> 00:26:16,910
remezclando un sermón
en persona, moviéndolo a

521
00:26:16,910 --> 00:26:20,840
un sermón digital. Y lo
que pasa es que nosotros

522
00:26:20,840 --> 00:26:23,350
obtenemos nuevas posibilidades
cuando lo trasladamos a un

523
00:26:23,350 --> 00:26:26,750
nuevo entorno. Por ejemplo, cuando un

524
00:26:26,750 --> 00:26:28,450
El predicador está
predicando y tú tienes que ir.

525
00:26:28,450 --> 00:26:32,720
Al baño, no puedes detenerlo y

526
00:26:32,720 --> 00:26:34,390
Ve al baño y recógelo,

527
00:26:34,630 --> 00:26:36,930
pero puedes oír. Cuando un predicador está

528
00:26:36,930 --> 00:26:41,370
Predicando en persona,
no tiene hipervínculos

529
00:26:41,370 --> 00:26:43,470
a la World Wide Web. Tienes un teléfono en

530
00:26:43,470 --> 00:26:45,600
tu bolsillo, pero no lo es, pero este video

531
00:26:45,600 --> 00:26:47,870
es. Cuando un predicador
está predicando, puedes

532
00:26:47,870 --> 00:26:49,340
Inclínate hacia la persona que
está a tu lado o dale un codazo.

533
00:26:49,340 --> 00:26:51,880
Tú. Tienes esa posibilidad, pero esto

534
00:26:51,880 --> 00:26:54,450
nos da una posibilidad
totalmente diferente de

535
00:26:54,450 --> 00:26:57,350
Una barra de comentarios que todos en la

536
00:26:57,350 --> 00:26:59,450
congregación, la congregación digital

537
00:26:59,450 --> 00:27:03,490
Es decir, puede ver. Aquí hay un ejemplo de

538
00:27:03,490 --> 00:27:05,990
Remezcla multimodal. Otros ejemplos que...

539
00:27:05,990 --> 00:27:08,730
creo que categorizaría dentro de todo esto,

540
00:27:09,530 --> 00:27:11,100
Servicios de adoración
transmitidos en vivo, grabación

541
00:27:11,100 --> 00:27:13,560
sermones, cosas de las que ya he hablado,

542
00:27:13,900 --> 00:27:16,870
Estudios bíblicos híbridos,
podcasts y redes sociales

543
00:27:16,870 --> 00:27:18,700
publicaciones en los medios.
Sé que las iglesias participan en

544
00:27:18,700 --> 00:27:22,770
esas cosas. Reels
devocionales, multimodales

545
00:27:22,770 --> 00:27:26,840
Remezclando. Ahora hay
una estrategia que nosotros

546
00:27:26,840 --> 00:27:29,450
puede influir en esto.
Así que, como pensamos

547
00:27:29,450 --> 00:27:32,180
sobre la remezcla
multimodal, pasando de una

548
00:27:32,180 --> 00:27:36,190
De un medio a otro, hay una estrategia, una

549
00:27:36,190 --> 00:27:38,090
lenguaje que podemos usar. Sería

550
00:27:38,090 --> 00:27:41,190
velocidad retórica. Velocidad retórica,

551
00:27:41,360 --> 00:27:44,130
La velocidad no es solo
rapidez, sino velocidad

552
00:27:44,130 --> 00:27:46,730
es la velocidad
direccional. Y de nuevo, esto

553
00:27:46,730 --> 00:27:49,630
viene de mis colegas de la MSU, Rodolfo

554
00:27:49,630 --> 00:27:51,970
y DeVos, pero la velocidad retórica es cómo

555
00:27:51,970 --> 00:27:54,370
La información se elabora, se entrega y

556
00:27:54,370 --> 00:27:57,510
distribuido, pero luego recompuesto,

557
00:27:57,940 --> 00:28:00,710
reentregado y redistribuido a través de

558
00:28:00,710 --> 00:28:03,410
espacios físicos y
virtuales. Entonces, ¿cómo?

559
00:28:03,410 --> 00:28:06,420
El contenido pasa de la tecnología a

560
00:28:06,420 --> 00:28:09,490
La tecnología, o cómo el
contenido se mueve de una

561
00:28:09,490 --> 00:28:12,690
medio a otro. Así que el ejemplo que di

562
00:28:12,690 --> 00:28:14,530
Vosotros del Catecismo Menor, eso es una

563
00:28:14,530 --> 00:28:18,500
Ejemplo de velocidad retórica. Lo mismo.

564
00:28:18,500 --> 00:28:21,600
información, sino cómo se recompone,

565
00:28:21,730 --> 00:28:24,130
reentregado y luego redistribuido desde

566
00:28:24,130 --> 00:28:26,600
una aplicación a la siguiente o a un medio

567
00:28:26,600 --> 00:28:29,210
al siguiente. Ahora, como dije, retórica

568
00:28:29,210 --> 00:28:32,510
La velocidad es una
estrategia, o puede serlo

569
00:28:32,510 --> 00:28:34,810
se convirtió en una
estrategia. Esto es lo que yo

570
00:28:34,810 --> 00:28:40,050
significa. Es una heurística
compositiva. Así que

571
00:28:40,050 --> 00:28:43,090
Podemos usar la velocidad retórica, esto

572
00:28:43,090 --> 00:28:46,460
concepto, como predicadores y maestros y

573
00:28:46,460 --> 00:28:49,990
Pastores y seminaristas. Podemos usar esto

574
00:28:49,990 --> 00:28:54,330
idea para ayudarnos a
pensar con más lucidez sobre

575
00:28:54,330 --> 00:28:58,600
conversación digital o teológica en

576
00:28:58,600 --> 00:29:01,370
entornos digitales. Por
lo tanto, una composición

577
00:29:01,370 --> 00:29:03,210
Heurísticas, ya sabes,
preguntas de descubrimiento.

578
00:29:03,210 --> 00:29:06,940
Podemos preguntarnos, mientras
estamos componiendo, quién es

579
00:29:06,940 --> 00:29:10,080
Interesados, ¿por qué quieren recomponer?

580
00:29:10,080 --> 00:29:13,180
Este trabajo, ¿qué producirán, cómo?

581
00:29:13,180 --> 00:29:15,450
¿Podría ser entregado?
¿Cómo podría guiarlo?

582
00:29:15,450 --> 00:29:18,760
recomposición futura, qué géneros y

583
00:29:18,760 --> 00:29:20,920
Los médiums trabajarán potencialmente

584
00:29:20,920 --> 00:29:23,830
trascender, ¿cuál será la
duración de la vida temporal?

585
00:29:23,830 --> 00:29:26,660
ser. Estas son preguntas
que deberíamos tener en

586
00:29:26,660 --> 00:29:30,230
mente, mientras
componemos, reconociendo que

587
00:29:30,230 --> 00:29:34,240
componer en un ágora
digital. Incluso si estamos

588
00:29:34,240 --> 00:29:35,770
preparando un sermón
para sermón en persona, si

589
00:29:35,770 --> 00:29:37,740
Esto se grabará y se publicará.

590
00:29:38,380 --> 00:29:41,250
Estas son preguntas que
deberíamos hacernos. Ahora

591
00:29:41,250 --> 00:29:43,110
Dentro de eso, podemos
pensar en algo positivo.

592
00:29:43,110 --> 00:29:46,280
apropiación, formas en
que esto puede usarse

593
00:29:46,280 --> 00:29:48,590
Eso es beneficioso para
el corto y el largo plazo.

594
00:29:48,590 --> 00:29:51,560
-objetivos retóricos a
largo plazo, neutrales o

595
00:29:51,560 --> 00:29:54,160
apropiación negativa.
Así que esto es lo que yo...

596
00:29:54,160 --> 00:29:57,290
¿Qué quiero decir con
eso? Una apropiación positiva

597
00:29:57,290 --> 00:30:00,030
Sería como una breve selección de una

598
00:30:00,030 --> 00:30:03,170
El sermón se convierte en
contenido para la congregación.

599
00:30:03,170 --> 00:30:05,900
por correo electrónico.
Que se alinee con su

600
00:30:05,900 --> 00:30:09,270
objetivos retóricos como predicador. A

601
00:30:09,270 --> 00:30:10,710
apropiación neutral que podría ser

602
00:30:10,710 --> 00:30:12,940
Alguien escucha tu sermón, predicado en

603
00:30:12,940 --> 00:30:14,680
persona y luego crea una red social

604
00:30:14,680 --> 00:30:17,150
Publicar sobre ello, no
necesariamente bueno o

605
00:30:17,150 --> 00:30:20,550
Malo, pero existe. Un negativo

606
00:30:20,550 --> 00:30:23,220
apropiación, su sermón se convierte en una

607
00:30:23,220 --> 00:30:26,590
Vídeo de parodia, porque era tan horrible

608
00:30:26,590 --> 00:30:29,830
o tan malo o vergonzoso, puntos extra

609
00:30:29,830 --> 00:30:33,930
por estar autoajustado.
Ese es un ejemplo de

610
00:30:33,930 --> 00:30:37,970
Tu sermón se convirtió en algo diferente.

611
00:30:37,970 --> 00:30:39,900
medio de una manera que realmente es

612
00:30:39,900 --> 00:30:42,510
contraproducente para
lo que tenías en mente.

613
00:30:43,470 --> 00:30:46,740
Así que, en este contexto,
como predicadores en una

614
00:30:46,740 --> 00:30:49,250
simposio, para resumir,

615
00:30:49,250 --> 00:30:52,350
Ya sabes, la velocidad retórica, es...

616
00:30:52,350 --> 00:30:54,480
La teorización estratégica de cómo

617
00:30:54,480 --> 00:30:57,990
El discurso teológico podría recomponerse,

618
00:30:58,360 --> 00:31:00,720
Por qué podría recomponerse y luego cómo

619
00:31:00,720 --> 00:31:03,930
Esto es útil o no para nuestra retórica.

620
00:31:03,930 --> 00:31:06,860
Objetivos. Estas son las
preguntas que me gustaría hacer.

621
00:31:06,860 --> 00:31:10,530
Sugerir para nosotros
como predicadores, maestros,

622
00:31:10,970 --> 00:31:13,400
seminaristas, profesores
del seminario, ya sabes,

623
00:31:13,540 --> 00:31:15,470
¿Cómo acabará este discurso teológico?

624
00:31:15,470 --> 00:31:17,670
¿En un medio diferente? Están grabando

625
00:31:17,670 --> 00:31:19,110
Esta cosa de aquí, ¿verdad? Así que eso es

626
00:31:19,110 --> 00:31:21,580
Ya está sucediendo.
¿Cómo estará la audiencia?

627
00:31:21,580 --> 00:31:25,250
¿Y el momento cirótico
se transforma? ¿Cómo?

628
00:31:25,250 --> 00:31:27,920
¿Se transformará el mensaje? ¿Cómo podría

629
00:31:27,920 --> 00:31:29,850
Esto puede ser positivo o negativo

630
00:31:29,850 --> 00:31:33,120
¿Apropiado? ¿Qué puedo hacer para guiar la

631
00:31:33,120 --> 00:31:36,930
¿El discurso teológico
tal como se remezcla?

632
00:31:38,100 --> 00:31:41,700
Preguntas heurísticas que
debemos considerar como

633
00:31:41,700 --> 00:31:44,970
Nos involucramos en el
discurso teológico en el

634
00:31:44,970 --> 00:31:48,010
El mundo de los medios
digitales. El último sería

635
00:31:48,010 --> 00:31:54,950
esto, re-remix. Re-remix. Para citar el

636
00:31:54,950 --> 00:31:58,450
venerable teólogo, Mitch Hedberg, yo

637
00:31:58,450 --> 00:32:03,250
remezclé un remix,
volvió a la normalidad. Si

638
00:32:03,250 --> 00:32:04,450
Estás familiarizado
con Mitch Hedberg, él es

639
00:32:04,450 --> 00:32:06,220
No es un teólogo en
absoluto, es un comediante.

640
00:32:06,220 --> 00:32:09,030
pero la idea de remezclar un remix y bueno,

641
00:32:09,230 --> 00:32:11,260
Volvió a la normalidad enseguida, creo.

642
00:32:11,260 --> 00:32:15,070
De hecho, hay algo de cierto en eso. Y

643
00:32:15,070 --> 00:32:18,240
Esa última sección aquí,
remezcla. No lo haría.

644
00:32:18,240 --> 00:32:20,100
Sugiero, lo que no estoy sugiriendo es,

645
00:32:20,200 --> 00:32:23,240
Evitando lo digital, pero sugiero

646
00:32:23,240 --> 00:32:26,410
planificar más allá de ello. Sin eludir la

647
00:32:26,410 --> 00:32:31,680
digital, pero la planificación
va más allá. Mira

648
00:32:31,680 --> 00:32:33,950
Esa imagen de ahí arriba, la idea de si tú

649
00:32:33,950 --> 00:32:36,850
Vamos a preparar un
sermón para sermón oral.

650
00:32:36,850 --> 00:32:41,330
proclamación con una audiencia reunida, si

651
00:32:41,330 --> 00:32:44,900
Luego lo pondrás en línea y

652
00:32:44,900 --> 00:32:46,860
trasladar eso a una nueva
ecología de los medios, si

653
00:32:46,860 --> 00:32:49,630
Vas a involucrarte en esta retórica

654
00:32:49,630 --> 00:32:52,900
velocidad, entonces
también deberías planificar en

655
00:32:52,900 --> 00:32:56,540
alguna forma de cómo
podrías pensar más allá

656
00:32:56,540 --> 00:32:59,310
lo digital, y si alguien escucha eso

657
00:32:59,310 --> 00:33:03,810
Sermón, ¿qué sigue? ¿O
cuál es la retroalimentación?

658
00:33:03,810 --> 00:33:06,250
bucle o el bucle conversacional que tal vez

659
00:33:06,250 --> 00:33:08,850
Lo pasa de lo presencial a lo

660
00:33:08,850 --> 00:33:11,790
digital, tal vez de
vuelta a lo presencial o

661
00:33:11,790 --> 00:33:14,390
¿La encarnación? La Escritura hace esto,

662
00:33:14,890 --> 00:33:16,390
Escritura sin usar el lenguaje de

663
00:33:16,390 --> 00:33:19,630
La velocidad retórica hace esto. 2 Juan 1,

664
00:33:19,900 --> 00:33:21,430
Aunque tengo mucho que
escribirte, me gustaría...

665
00:33:21,430 --> 00:33:24,940
Prefiero no usar papel
ni tinta. En cambio, yo

666
00:33:24,940 --> 00:33:27,540
Espero poder ir a verte
y hablar cara a cara,

667
00:33:27,640 --> 00:33:31,380
para que nuestro gozo sea completo. Esto

668
00:33:31,380 --> 00:33:33,640
He aquí un ejemplo bíblico de lo que

669
00:33:33,640 --> 00:33:35,550
Estoy hablando de velocidad retórica.

670
00:33:35,550 --> 00:33:40,580
utilizando un medio,
la epístola, el escrito

671
00:33:40,580 --> 00:33:43,550
palabra, pero luego
planificar más allá de eso para

672
00:33:43,550 --> 00:33:47,920
conversación cara a
cara. También podemos ver

673
00:33:47,920 --> 00:33:50,330
Esto en el libro de los Hechos, Felipe y el

674
00:33:50,330 --> 00:33:53,460
Eunuco etíope, reconociendo que aquí él

675
00:33:53,460 --> 00:33:56,300
es, el eunuco etíope, leyendo a Isaías

676
00:33:56,300 --> 00:33:59,240
el profeta, probablemente
en voz alta, ¿verdad? Pero

677
00:33:59,240 --> 00:34:01,910
Leyendo al profeta Isaías, y luego esto

678
00:34:01,910 --> 00:34:05,110
convirtiéndose en una
conversación cara a cara.

679
00:34:05,780 --> 00:34:07,440
Y creo que algo así es bastante...

680
00:34:07,440 --> 00:34:09,850
Impresionante, porque piensas en todos los

681
00:34:09,850 --> 00:34:11,880
cambiando de forma ese
mensaje tuvo que desaparecer

682
00:34:11,880 --> 00:34:13,750
a través de toda la velocidad retórica,

683
00:34:14,250 --> 00:34:17,850
Isaías proclamando
una palabra profética a un

684
00:34:17,850 --> 00:34:20,390
la audiencia reunida,
esa palabra se convirtió

685
00:34:20,390 --> 00:34:23,930
en un texto y un pergamino
que está siendo leído por el

686
00:34:23,930 --> 00:34:26,360
Eunuco etíope, y que
se está convirtiendo en un

687
00:34:26,360 --> 00:34:29,670
conversación con Philip y él, y luego

688
00:34:29,670 --> 00:34:33,200
¿Haciendo qué? Convertirse en un texto, en

689
00:34:33,200 --> 00:34:34,670
Un texto del que ahora estamos hablando.

690
00:34:34,910 --> 00:34:37,070
Eso es más o menos lo que tengo en mente.

691
00:34:37,070 --> 00:34:38,740
Aquí mientras pienso en estas cosas.

692
00:34:39,680 --> 00:34:42,410
Lutheran Hour Ministries piensa en términos

693
00:34:42,410 --> 00:34:44,510
de velocidad retórica, de nuevo si

694
00:34:44,510 --> 00:34:46,880
Lo sepas o no, pero
esta idea de planificación

695
00:34:46,880 --> 00:34:49,790
Más allá de los medios de
comunicación, para llevar a Cristo a

696
00:34:49,790 --> 00:34:52,690
las Naciones y las Naciones a la Iglesia.

697
00:34:52,690 --> 00:34:56,790
Así que esta idea de si
alguien escucha la palabra

698
00:34:56,790 --> 00:34:59,900
proclamado en la radio
Lutheran Hour o en un

699
00:34:59,900 --> 00:35:04,170
podcast, entonces ¿qué es
el remix, entonces qué es?

700
00:35:04,170 --> 00:35:08,510
es la oportunidad de encarnarse uno a uno

701
00:35:08,510 --> 00:35:13,540
¿Compromiso personal
después de eso? Entonces,

702
00:35:13,540 --> 00:35:14,640
Lo último que tengo que
compartir con ustedes, y

703
00:35:14,640 --> 00:35:16,810
Luego tendremos un tiempo para preguntas y

704
00:35:16,810 --> 00:35:19,620
conversación, la pregunta, mi animación

705
00:35:19,620 --> 00:35:21,720
La pregunta ha sido, ya sabes, ¿cómo puedo?

706
00:35:21,720 --> 00:35:24,390
Los pastores y teólogos navegan por el

707
00:35:24,390 --> 00:35:27,720
Promesas y peligros de la
comunicación mediada digitalmente

708
00:35:27,720 --> 00:35:31,090
teología, buscando ofrecer algún tipo de

709
00:35:31,090 --> 00:35:34,300
formas estratégicas de
cómo podríamos navegar

710
00:35:34,300 --> 00:35:38,270
este ágoro digital. Y tres cosas que

711
00:35:38,270 --> 00:35:39,540
Quiero dejarles con esto,

712
00:35:40,170 --> 00:35:42,610
composición estratégica, eso es todo

713
00:35:42,610 --> 00:35:44,040
velocidad retórica de la
que he estado hablando

714
00:35:44,040 --> 00:35:47,440
acerca de, componiendo
tan estratégicamente para el

715
00:35:47,440 --> 00:35:49,310
propósito deliberado de proporcionar o

716
00:35:49,310 --> 00:35:52,080
materiales limitantes
para el potencial futuro

717
00:35:52,080 --> 00:35:55,350
actos de apropiación y recomposición por

718
00:35:55,350 --> 00:35:57,450
Otros. Déjame darte
algunos ejemplos realmente

719
00:35:57,450 --> 00:35:59,020
ejemplos específicos
de lo que quiero decir allí.

720
00:35:59,490 --> 00:36:02,390
Nuestra congregación,
hacemos transmisión en vivo.

721
00:36:02,390 --> 00:36:05,460
Adoración, terminamos
nuestros servicios de comunión.

722
00:36:05,460 --> 00:36:10,570
antes de las palabras de la
institución. ¿Por qué? Esto

723
00:36:10,570 --> 00:36:12,740
idea de velocidad retórica para que

724
00:36:12,740 --> 00:36:16,310
Alguien no puede apropiarse
negativamente de eso

725
00:36:16,310 --> 00:36:18,940
y tomar un poco de pan y
tomar un poco de vino en

726
00:36:18,940 --> 00:36:21,440
casa y tomar esa palabra, esa institución,

727
00:36:21,650 --> 00:36:23,850
las palabras de institución
y hacer la comunión

728
00:36:23,850 --> 00:36:25,620
en su propia sala de
estar. Esa era una forma

729
00:36:25,620 --> 00:36:29,190
que limitemos la velocidad retórica de

730
00:36:29,190 --> 00:36:31,860
Todo eso. Otras formas
en las que podrías...

731
00:36:31,860 --> 00:36:35,230
Considere que esto sería tomar una cita de

732
00:36:35,230 --> 00:36:37,230
un sermón, y si vas a serlo

733
00:36:37,230 --> 00:36:39,260
citado, si te van a tuitear,

734
00:36:40,460 --> 00:36:43,430
Aquí está la cita clave. De nuevo, promover

735
00:36:43,430 --> 00:36:46,400
apropiación positiva en este mundo de

736
00:36:46,400 --> 00:36:50,140
velocidad retórica. Y luego otra,

737
00:36:50,510 --> 00:36:52,410
Ah, sí, una más sobre
eso también. Creo que en

738
00:36:52,410 --> 00:36:55,250
Un mundo donde estamos subiendo y

739
00:36:55,250 --> 00:36:58,880
Digitalizar sermones, ser muy considerado

740
00:36:58,880 --> 00:37:02,350
y consciente de las formas
en que esto puede ser

741
00:37:02,350 --> 00:37:06,190
apropiadamente
negativamente en la edición, y

742
00:37:06,190 --> 00:37:09,360
Lo que quiero decir con eso
es que pienses en ti mismo.

743
00:37:09,360 --> 00:37:11,230
Mientras predicas, ¿cómo suena esto?

744
00:37:11,230 --> 00:37:15,030
en un fragmento de audio. Si
un fragmento de lo que estás...

745
00:37:15,030 --> 00:37:17,270
dicho está sacado de contexto, puesto

746
00:37:17,270 --> 00:37:18,870
junto con otras cosas, ¿puede alguien?

747
00:37:18,870 --> 00:37:22,370
Haz un video destacado de lo inflamatorio

748
00:37:22,370 --> 00:37:24,570
discurso desde el púlpito, ese tipo de

749
00:37:24,570 --> 00:37:26,140
cosa. Eso sería algo de lo que estoy

750
00:37:26,140 --> 00:37:28,550
Hablando aquí de velocidad retórica.

751
00:37:28,550 --> 00:37:31,310
sentido común, por lo
que esta idea del censo

752
00:37:31,310 --> 00:37:34,450
communis. Entonces, si los
medios digitales reorganizan

753
00:37:34,450 --> 00:37:36,790
Las proporciones sensoriales,
¿cómo podemos impulsar esto?

754
00:37:36,790 --> 00:37:39,290
lejos, tal vez de esos medios digitales

755
00:37:39,290 --> 00:37:41,520
entornos hacia el sentido común

756
00:37:41,520 --> 00:37:44,660
interacciones. Esa idea de re-remix.

757
00:37:45,230 --> 00:37:48,060
Y luego el último, muy práctico, pero

758
00:37:48,060 --> 00:37:51,030
La capacidad que tenemos
para cambiar de canales.

759
00:37:51,470 --> 00:37:52,900
Y lo que quiero decir con eso es cambiar

760
00:37:52,900 --> 00:37:57,370
medio o cambiar de
plataforma. Así que simplemente

761
00:37:57,370 --> 00:38:00,040
porque comienza una interacción en TikTok,

762
00:38:00,680 --> 00:38:03,410
No tiene por qué
terminar ahí. Y entonces un

763
00:38:03,410 --> 00:38:05,250
La interacción en TikTok puede
dar lugar a un mensaje de texto.

764
00:38:05,250 --> 00:38:07,350
mensaje, puede conducir
a un encuentro cara a cara

765
00:38:07,350 --> 00:38:10,890
conversación. Y solo la idea de que si un

766
00:38:10,890 --> 00:38:12,320
Un feligrés se acerca y dice: Vi.

767
00:38:12,320 --> 00:38:15,130
Este video, que luego
puede convertirse en, hey

768
00:38:15,130 --> 00:38:18,030
Vamos a charlar, tomar
un café, ese tipo de cosas.

769
00:38:18,030 --> 00:38:22,070
De la cosa. Bien, como dije, esto es

770
00:38:22,070 --> 00:38:24,730
Más bien un tema de
conversación de lo que es

771
00:38:24,730 --> 00:38:28,140
Una palabra definitiva
sobre todo esto. Pero

772
00:38:28,140 --> 00:38:29,970
Esto es lo que tengo para todos ustedes.