1
00:00:04,337 --> 00:00:11,211
Y ahora me gustaría invitar a mi hermano, el reverendo Dr. Laerte Tardelli Voss, natural de

2
00:00:11,211 --> 00:00:11,578
Brasil.

3
00:00:11,745 --> 00:00:14,714
Se desempeña en el ministerio pastoral desde 2004.

4
00:00:15,815 --> 00:00:21,087
Luego de realizar su pasantía pastoral en Montevideo, Uruguay, recibió un llamado a

5
00:00:21,087 --> 00:00:27,460
Estados Unidos trabajará en la plantación de iglesias hispanas en Springdale, Arkansas, Distrito Medio-Sur,

6
00:00:28,361 --> 00:00:31,831
donde sirvió desde 2004 hasta 2013.

7
00:00:32,866 --> 00:00:38,905
En 2014, regresó a Brasil para trabajar en la plantación de iglesias urbanas en Copacabana, Río.

8
00:00:38,905 --> 00:00:39,606
de enero.

9
00:00:40,640 --> 00:00:45,712
Desde diciembre de 2022, el pastor Tardele se ha desempeñado como Director Misionero de Lutheran

10
00:00:45,712 --> 00:00:47,714
Sociedad Misionera San Diego.

11
00:00:49,349 --> 00:00:55,789
A lo largo de los años, ha sido un maravilloso colaborador en una variedad de ministerios, incluido el servicio,

12
00:00:55,789 --> 00:01:00,960
al menos por algún tiempo, como mi Vicepresidente de la Convención Nacional Hispana.

13
00:01:01,227 --> 00:01:04,764
Cuando supo que yo era el presidente, inmediatamente hizo una llamada a Brasil.

14
00:01:05,799 --> 00:01:08,601
Pero por un tiempo estuvimos colaborando interculturalmente.

15
00:01:12,572 --> 00:01:17,277
Y ha estado involucrado internacionalmente con el instituto de liderazgo pastoral y también

16
00:01:17,277 --> 00:01:21,448
se desempeña como instructor invitado en nuestro Centro de Estudios Hispánicos.

17
00:01:22,048 --> 00:01:27,887
Vive en San Diego con su esposa, Diani, y sus padres, Tunina, Benjamin y Sarah.

18
00:01:28,254 --> 00:01:34,327
Además de su licenciatura en teología del Seminario Concordia de nuestra iglesia asociada

19
00:01:34,327 --> 00:01:40,600
en Brasil y en la URBRA, Universidad Luterana de Brasil, tiene una maestría y

20
00:01:40,600 --> 00:01:47,841
Doctor en teología sistemática por la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro, donde

21
00:01:47,841 --> 00:01:51,578
Escribió sobre escatología y también misiología.

22
00:01:52,345 --> 00:01:57,484
Por favor, denle una cálida bienvenida a mi amigo y colega, el Dr. Tardele Voss.

23
00:02:10,597 --> 00:02:11,865
Gracias.

24
00:02:12,165 --> 00:02:12,532
Gracias.

25
00:02:13,066 --> 00:02:17,804
Me siento profundamente honrado de ser parte de este simposio, especialmente en la ciudad de San Diego.

26
00:02:17,837 --> 00:02:23,476
Es un honor para mí estar aquí para responder al profesor Sánchez, cuyos conocimientos siempre han...

27
00:02:23,476 --> 00:02:31,484
Me inspiró mucho, y especialmente en temas que tienen tanta importancia para mi teología.

28
00:02:31,484 --> 00:02:34,287
comprensión y práctica pastoral.

29
00:02:35,155 --> 00:02:44,964
La catolicidad, la migración y la hospitalidad han moldeado profundamente mi ministerio, la vocación misionera de mi familia.

30
00:02:44,964 --> 00:02:49,269
enfoque, y también mi vida como inmigrante.

31
00:02:50,637 --> 00:02:58,344
Si bien es cierto que al brindar hospitalidad, algunos han hospedado ángeles sin saberlo

32
00:02:58,344 --> 00:03:05,985
Me atrevería a decir que quienes nos brindan hospitalidad son una especie de ángeles.

33
00:03:07,020 --> 00:03:14,227
Y estoy agradecido por los ángeles del hospital en mi vida, algunos de los cuales están aquí hoy.

34
00:03:16,095 --> 00:03:22,302
Permítanme comenzar diciendo que mi intención no es criticar, sino agregar algunos colores,

35
00:03:22,669 --> 00:03:26,172
Algunos colores verdi amarelo para esta conversación.

36
00:03:27,273 --> 00:03:35,949
Me encuentro alineado y nutrido por la tesis y las ideas aportadas por

37
00:03:35,949 --> 00:03:36,950
Profesor Sanchez.

38
00:03:37,917 --> 00:03:42,755
Así que, junto con mis aplausos, ofrezco los siguientes comentarios.

39
00:03:45,992 --> 00:03:54,200
Elogio la organización de las ideas en torno a la catolicidad en el debate contemporáneo, así como

40
00:03:54,200 --> 00:03:57,070
como las definiciones proporcionadas en la introducción.

41
00:03:58,304 --> 00:04:06,312
Si bien este simposio ha optado por centrarse en un aspecto de la catolicidad, con razón.

42
00:04:06,312 --> 00:04:15,455
En mi opinión, es importante no perder de vista su naturaleza multifacética y defender

43
00:04:15,989 --> 00:04:17,924
una perspectiva integrada.

44
00:04:17,924 --> 00:04:27,900
Mientras abogamos por una iglesia multiétnica, resistamos la tentación de reducir la

45
00:04:27,900 --> 00:04:32,205
La catolicidad en esta o en realidad en cualquier otra dimensión.

46
00:04:33,906 --> 00:04:41,948
Una comprensión holística de la catolicidad no sólo es sólida desde un punto de vista bíblico e histórico,

47
00:04:41,948 --> 00:04:50,523
y confesional, pero beneficioso para la iglesia multiétnica y su llamado a

48
00:04:50,523 --> 00:04:52,392
Practicar la hospitalidad.

49
00:04:54,927 --> 00:05:02,001
Al sentar las bases para la defensa de la hospitalidad, el profesor Sánchez aborda

50
00:05:02,001 --> 00:05:09,275
la realidad migratoria que nos rodea, presentándola como signo de catolicidad.

51
00:05:10,276 --> 00:05:14,647
Es imperativo que la iglesia sea consciente de esta realidad.

52
00:05:16,482 --> 00:05:24,223
Tal vez podríamos explorar más a fondo el potencial que tiene la migración para la formación y

53
00:05:24,223 --> 00:05:25,291
La obra de la iglesia.

54
00:05:26,693 --> 00:05:34,600
Hay numerosos ejemplos, tanto cercanos como lejanos, en los que los inmigrantes han tenido un impacto positivo.

55
00:05:34,600 --> 00:05:37,870
sobre las comunidades cristianas que los han acogido.

56
00:05:39,505 --> 00:05:45,578
Además, hay elementos antropológicos y misionológicos que merecen nuestra atención.

57
00:05:45,578 --> 00:05:49,015
atención al considerar los movimientos migratorios.

58
00:05:50,249 --> 00:05:57,156
El libro de los Hechos y la historia de la iglesia sugieren una fuerte relación entre la

59
00:05:57,156 --> 00:06:01,594
obra del Espíritu Santo y estos movimientos migratorios.

60
00:06:02,161 --> 00:06:11,904
Entiendo que algunos puedan albergar aprensiones sobre esto y la sensibilidad pastoral es importante.

61
00:06:11,904 --> 00:06:12,305
lugar.

62
00:06:12,972 --> 00:06:19,212
Sin embargo, podemos afrontar la era de la migración con valentía.

63
00:06:20,546 --> 00:06:25,351
Aquellos que están en movimiento a menudo están maduros para la cosecha.

64
00:06:25,918 --> 00:06:33,926
Y este hecho por sí solo debería captar nuestra atención sobre la importancia de ser un refugio seguro para

65
00:06:34,460 --> 00:06:36,028
Alguien en transición.

66
00:06:38,264 --> 00:06:43,903
El profesor Sánchez demuestra de manera convincente que los temas de la catolicidad horizontal,

67
00:06:44,971 --> 00:06:53,012
La migración y la hospitalidad tienen un marco legítimo y profuso en la teología luterana.

68
00:06:53,946 --> 00:07:02,188
Me pareció a la vez preciso y fascinante descubrir un camino para comprender y participar.

69
00:07:02,188 --> 00:07:06,993
con estos temas dentro de las marcas, los signos de la iglesia.

70
00:07:09,028 --> 00:07:18,971
Además, acceder al llamado a la hospitalidad a través de la conferencia de Lutero sobre Génesis 18 es

71
00:07:18,971 --> 00:07:22,074
claramente apropiado y eficaz.

72
00:07:23,509 --> 00:07:29,715
Gracias a la calidad y relevancia de los argumentos de Lutero magistralmente explicados por el Profesor

73
00:07:29,715 --> 00:07:36,756
Sánchez, se nos proporciona material sustancial para explorar lo que podría constituir

74
00:07:37,356 --> 00:07:41,994
Una sólida teología luterana de la hospitalidad.

75
00:07:43,329 --> 00:07:45,965
Ahora, permítanme hacer una rápida nota a pie de página aquí.

76
00:07:46,666 --> 00:07:53,539
Al mismo tiempo que exploramos la lectura de Lutero de la hospitalidad de Abraham, surge una curiosidad

77
00:07:53,539 --> 00:08:02,815
sobre qué otros marcos teológicos luteranos potenciales podrían emplearse para desarrollar una

78
00:08:02,815 --> 00:08:11,691
Eclesiología luterana que favorece la hospitalidad en el contexto de la catolicidad y la migración.

79
00:08:12,291 --> 00:08:19,298
¿Qué otros textos, tal vez en nuestras confesiones, podrían agregar un poco más de picante y sabor?

80
00:08:20,032 --> 00:08:20,867
¿Esta conversación?

81
00:08:21,667 --> 00:08:29,542
Pero no voy a ir allí, volveré a mi Santísima Trinidad aquí, Abraham, Lutero,

82
00:08:29,775 --> 00:08:30,276
y Sánchez.

83
00:08:33,613 --> 00:08:41,687
Podemos identificarnos, por ejemplo, con la comprensión de Lutero de la teología cristiana de

84
00:08:47,360 --> 00:08:48,628
Abrahán.

85
00:08:48,628 --> 00:08:55,067
Podemos identificarnos, por ejemplo, con la comprensión de Lutero de la propia experiencia de Abraham.

86
00:08:55,935 --> 00:08:59,605
como influyendo en su hospitalidad hacia los extraños.

87
00:09:00,806 --> 00:09:08,014
En otro lugar escuché al profesor Sánchez sugerir que el propio pasado de exilio de Lutero y

88
00:09:08,514 --> 00:09:14,253
La hospitalidad hacia los viajeros podría haberse profundizado en la sensibilidad a esta realidad.

89
00:09:15,354 --> 00:09:21,360
La pregunta que podemos plantearnos es ¿cuál es nuestra experiencia a este respecto?

90
00:09:22,328 --> 00:09:30,903
¿Cuán de cerca y de lleno hemos estado expuestos a la necesidad de hospitalidad, tanto a nivel individual como colectivo?

91
00:09:31,771 --> 00:09:33,005
¿Y como cuerpo eclesial?

92
00:09:33,005 --> 00:09:41,581
¿Hasta qué punto somos capaces de empatizar con las luchas, las vulnerabilidades, la nostalgia,

93
00:09:41,814 --> 00:09:45,384
¿Y los miedos de ser extraños o forasteros?

94
00:09:46,352 --> 00:09:51,190
¿Hasta qué punto nos hemos quedado dentro de burbujas y zonas de confort?

95
00:09:51,757 --> 00:09:56,095
¿Hay algo aquí que podamos discutir o aprender?

96
00:09:57,063 --> 00:10:03,869
En el mismo contexto, otro punto a destacar es cuando el profesor Sánchez mostró cómo Lutero

97
00:10:04,403 --> 00:10:08,240
trae el tema literalmente a nuestros hogares.

98
00:10:10,476 --> 00:10:15,381
Podemos hablar sobre la hospitalidad que ofrecemos en nuestros edificios y eventos de la iglesia y

99
00:10:15,381 --> 00:10:24,056
ministerios de la iglesia todo el día, pero encuentro crucial considerar la administración de nuestros

100
00:10:24,056 --> 00:10:31,697
casas propias y recursos familiares al servicio de la hospitalidad, especialmente en las comunidades

101
00:10:31,697 --> 00:10:37,269
y culturas que puedan tener alguna resistencia a nuestra fe y a nuestras instituciones.

102
00:10:38,404 --> 00:10:44,443
Y los karyokas en Copacabana y los refugiados africanos en San Diego vienen inmediatamente a

103
00:10:44,443 --> 00:10:45,111
mi mente.

104
00:10:47,146 --> 00:10:53,753
Perdón por intentarlo un poco aquí, pero tal vez deberíamos invitar solo a alguien.

105
00:10:53,753 --> 00:10:59,225
a nuestras iglesias después de que estemos dispuestos a invitarlos a nuestros hogares primero.

106
00:11:02,361 --> 00:11:07,900
El único detalle que esperaba ver en ese argumento, especialmente de usted, Dr.

107
00:11:08,067 --> 00:11:14,373
Sánchez, amante de la gastronomía internacional, fue un referente en la mesa.

108
00:11:16,275 --> 00:11:24,617
Tenemos que ser más lucanos aquí, no sólo mi casa es casa, sino mi mesa es mesa,

109
00:11:24,650 --> 00:11:26,152
mi sarten estu sarten.

110
00:11:28,988 --> 00:11:36,829
Hospitalidad del alma en común, comida, comidas, conversaciones cara a cara, escuchar a nuestros huéspedes,

111
00:11:37,463 --> 00:11:41,834
compartiendo historias y compartiendo el evangelio en ese entorno.

112
00:11:41,834 --> 00:11:45,805
No es necesario que Marty Stewart lo detalle.

113
00:11:46,505 --> 00:11:47,373
Puede ser sencillo.

114
00:11:48,974 --> 00:11:54,914
El mundo está hambriento, literal y espiritualmente, de ese tipo de experiencia.

115
00:11:56,649 --> 00:12:02,288
Antes de dejar la casa de Abraham, afirmo que Sánchez recupera las palabras de Lutero:

116
00:12:03,055 --> 00:12:11,464
Quien acoge a un hermano en el exilio recibe a Dios mismo en la persona de éste.

117
00:12:11,464 --> 00:12:11,964
un hermano

118
00:12:12,965 --> 00:12:20,005
No estoy seguro de si Lutero tenía Mateo 25 en mente, pero su invitación a ver a Dios mismo

119
00:12:20,773 --> 00:12:26,212
En la persona que busca nuestro anidamiento merece nuestra atención.

120
00:12:27,413 --> 00:12:31,050
Permítanme jugar con esta catolicidad cristológica por un minuto.

121
00:12:31,984 --> 00:12:40,459
¿Podría ser que para que tengamos la plenitud de Cristo, debamos buscarlo hasta la fecha no

122
00:12:40,459 --> 00:12:48,000
sólo en la palabra y en el sacramento, sino también intencionalmente en el vecindario en

123
00:12:48,000 --> 00:12:48,701
¿necesidad?

124
00:12:50,469 --> 00:12:57,810
Con los ojos fijos en la cruz donde está Cristo por nosotros, pero también buscando su presencia escondida.

125
00:12:58,344 --> 00:13:04,049
en nuestro hermano donde Él está a nuestro lado llamándonos a unirnos a Él en Su misión.

126
00:13:05,017 --> 00:13:06,352
¿Dice eso Lutero?

127
00:13:06,352 --> 00:13:09,255
¿Está usted diciendo eso, doctor Sánchez?

128
00:13:10,389 --> 00:13:15,528
Y si decís eso, ¿hay algo que nos impida tomarlo en serio?

129
00:13:17,096 --> 00:13:26,572
Para mantener la intención, esta plenitud de Cristo, para equilibrar esta catolicidad cristológica,

130
00:13:26,605 --> 00:13:27,206
si tu quieres

131
00:13:28,107 --> 00:13:34,713
Pero permítanme terminar con una observación más centrada en la gracia más allá del amor de Facebook, el amor

132
00:13:34,713 --> 00:13:43,856
de la cruz, la fe de Abraham, la fe que lo hace tan ansioso y dispuesto a ser hospitalario.

133
00:13:44,657 --> 00:13:48,661
Gracias, Profesor, por darnos eso también hoy.

134
00:13:49,662 --> 00:13:59,071
Abraham no se basó únicamente en su experiencia personal como exiliado o en sus clases de

135
00:13:59,071 --> 00:14:00,973
Hospitalidad mesopotámica.

136
00:14:02,508 --> 00:14:12,351
La fe, un encuentro con el evangelio, un don de Dios, es lo que en definitiva tenía en su

137
00:14:12,351 --> 00:14:14,687
Mano y corazón para compartir.

138
00:14:15,487 --> 00:14:18,023
Y es por eso que es capaz de ir más allá.

139
00:14:19,325 --> 00:14:26,866
Por eso se arriesgó y no fue tan exigente con el ritual de filtrar la fe.

140
00:14:27,666 --> 00:14:32,571
De alguna manera, él sabía que nadie pasaba realmente ningún examen.

141
00:14:34,440 --> 00:14:39,945
Si Dios nos escaneara de adentro hacia afuera, ¿quién podría ser digno de hospitalidad?

142
00:14:41,046 --> 00:14:46,685
Abraham sabía que él y todos los demás merecían que les cerraran la puerta en las caras.

143
00:14:47,253 --> 00:14:53,993
Pero tenía la promesa de que alguien, algún día, cambiaría eso.

144
00:14:54,927 --> 00:14:56,829
Tenemos algo aún mejor.

145
00:14:57,696 --> 00:14:59,932
Tenemos el cumplimiento de esa promesa.

146
00:15:00,666 --> 00:15:06,906
Y es por eso que, como usted dijo, la Iglesia puede practicar la hospitalidad, no porque todo extraño

147
00:15:07,473 --> 00:15:12,811
es un ángel disfrazado, pero porque eso es lo que hace el evangelio, eso es lo que hace la iglesia.

148
00:15:12,811 --> 00:15:16,081
lo hace, por la fe en el nombre de Cristo.

149
00:15:16,749 --> 00:15:17,683
Gracias, Profesor Sánchez.