1
00:00:00,833 --> 00:00:06,266
Gracia, misericordia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y de nuestro Señor Jesucristo.

2
00:00:08,033 --> 00:00:15,633
Uno de los riesgos que corres si asistes a la capilla de un seminario es que a veces

3
00:00:15,633 --> 00:00:20,033
Tengo que escuchar sermones que van en una dirección un poco académica.

4
00:00:21,366 --> 00:00:26,833
Especialmente si el sermón forma parte de una serie sobre catequesis, como es ésta.

5
00:00:29,000 --> 00:00:32,966
El tema de hoy es la iglesia.

6
00:00:34,333 --> 00:00:40,533
Y lo que me gustaría hacer en realidad es echar un vistazo a una crisis eclesiológica que ocurrió

7
00:00:40,533 --> 00:00:47,233
en el siglo IV para arrojar algo de luz sobre lo que significa ser la iglesia para nosotros hoy.

8
00:00:48,033 --> 00:00:52,066
Ahora hay una lectura de las Escrituras asignada para hoy, así que permítanme comenzar con eso.

9
00:00:52,066 --> 00:01:01,333
Desde Hechos 2, que se dedicaron a la enseñanza y comunión de los apóstoles hasta la fracción del pan y las oraciones.

10
00:01:02,266 --> 00:01:08,133
Y luego Lucas continúa diciendo que los apóstoles hicieron milagros, que los creyentes compartían sus bienes en común,

11
00:01:08,266 --> 00:01:14,333
que se preocupaban por los necesitados, sus corazones se llenaban de gozo y alegría, y todos los querían.

12
00:01:17,000 --> 00:01:23,833
Entonces parecería que después de Pentecostés Jerusalén era una especie de Jardín del Edén para la iglesia.

13
00:01:24,533 --> 00:01:25,600
Quiero decir que esto es el paraíso.

14
00:01:27,233 --> 00:01:32,533
Pero como ocurrió en el paraíso original, no duró tanto.

15
00:01:33,133 --> 00:01:39,400
Porque todo lo que tienes que hacer es echar un vistazo a 1 Corintios para ver las divisiones que surgieron en la iglesia.

16
00:01:39,400 --> 00:01:47,766
La inmoralidad sexual, los hermanos llevando a sus hermanos a los tribunales, juzgándose unos a otros sobre si comer carne o no.

17
00:01:47,800 --> 00:01:51,700
Echaron a perder la celebración de la Cena del Señor, negaron la resurrección.

18
00:01:53,766 --> 00:01:59,800
Y por eso, cuando leemos sobre cosas así, naturalmente nos llenamos de un sentimiento de indignación.

19
00:02:00,833 --> 00:02:08,600
Y un impulso de decir que no es así como se supone que debe verse la iglesia, queremos volver al paraíso.

20
00:02:10,100 --> 00:02:13,766
A la iglesia como se veía en Hechos capítulo 2.

21
00:02:16,766 --> 00:02:20,666
Pero aquí es precisamente donde debemos tener cuidado.

22
00:02:22,166 --> 00:02:26,566
Donde necesitamos aprender las lecciones del siglo IV.

23
00:02:29,166 --> 00:02:31,000
Entonces, ¿qué pasó en el siglo IV?

24
00:02:32,333 --> 00:02:34,266
Bueno, comienza con una persecución.

25
00:02:35,200 --> 00:02:39,733
Aproximadamente en el año 300 se produjo la primera persecución de la iglesia en todo el imperio.

26
00:02:40,133 --> 00:02:43,500
Ahora bien, desde el principio hubo persecuciones locales.

27
00:02:43,766 --> 00:02:48,633
Pero esta es la primera vez que se tiene una persecución que se extiende por todo el Imperio Romano.

28
00:02:50,333 --> 00:02:54,866
Y en este caso lo que los romanos intentaban hacer no era tanto matar a los cristianos.

29
00:02:55,766 --> 00:03:03,766
Pero los soldados romanos aparecían en la iglesia para confiscar las Escrituras.

30
00:03:05,633 --> 00:03:09,733
Le dirían al sacerdote, le entregarían los libros sagrados.

31
00:03:12,666 --> 00:03:17,500
Ahora bien, entre paréntesis, esta es una de las razones por las que era realmente importante tener un canon.

32
00:03:18,233 --> 00:03:25,433
Esa es una lista autorizada de qué libros son Escrituras Sagradas y cuáles no.

33
00:03:25,500 --> 00:03:29,033
Porque si te enfrentas a un soldado romano que te dice que entregues la Biblia,

34
00:03:30,766 --> 00:03:32,733
Bueno, podrías regalarle el Pastor de Hermes.

35
00:03:33,866 --> 00:03:36,966
Quiero decir que es un soldado romano, ¿qué sabe?

36
00:03:38,866 --> 00:03:45,666
Pero resultó que algunos sacerdotes resistieron la persecución.

37
00:03:47,500 --> 00:03:49,466
Pero otros cedieron.

38
00:03:50,500 --> 00:03:55,300
Hubo otros que realmente entregaron los libros sagrados a los soldados romanos.

39
00:03:56,466 --> 00:04:01,433
Y una vez que esa persecución terminó, dejó a la iglesia en crisis.

40
00:04:02,333 --> 00:04:06,233
Porque ¿qué vamos a hacer? Tenemos todos estos sacerdotes que negaron al Señor.

41
00:04:07,833 --> 00:04:09,433
Quiero decir, ¿qué haces con eso?

42
00:04:11,433 --> 00:04:15,766
Y en particular había un grupo de cristianos muy estricto en el norte de África.

43
00:04:15,766 --> 00:04:20,933
Los llamamos donatistas porque seguían a un hombre llamado Donato.

44
00:04:22,666 --> 00:04:29,866
Y su opinión era que estos sacerdotes, por definición, habían perdido el Espíritu Santo.

45
00:04:31,466 --> 00:04:36,833
Son traidores, que es una palabra latina que significa alguien que entrega algo.

46
00:04:36,833 --> 00:04:40,766
porque entregaron las Escrituras, pero también significa que son traidores.

47
00:04:42,633 --> 00:04:49,766
Y han perdido el Espíritu Santo. Así que no sólo eso, sino que cualquiera que ellos bautizaron no está realmente bautizado.

48
00:04:52,233 --> 00:04:57,833
Y el argumento es realmente simple aquí. Si no tienes el Espíritu Santo, entonces no puedes dar el Espíritu Santo.

49
00:05:00,633 --> 00:05:05,233
Ahora su principal oponente era otro norteafricano llamado San Agustín.

50
00:05:06,533 --> 00:05:12,800
Y la opinión de Agustín era que el bautismo no depende de la santidad de quien lo administra,

51
00:05:12,866 --> 00:05:15,033
sino más bien en el poder de la palabra de Dios.

52
00:05:17,100 --> 00:05:23,666
Y esta es en realidad la opinión expresada en la Confesión de Augsburgo en el artículo 8 cuando dice

53
00:05:23,666 --> 00:05:29,233
que los sacramentos, aunque sean administrados por sacerdotes injustos, son eficaces.

54
00:05:29,933 --> 00:05:32,900
Básicamente respaldamos aquí el punto de vista de Agustín.

55
00:05:32,900 --> 00:05:41,033
Así es como se suele describir el donatismo. La controversia se describe como una controversia sobre el bautismo.

56
00:05:44,133 --> 00:05:52,033
Pero debajo de las dos visiones del bautismo hay dos visiones muy diferentes de la Iglesia.

57
00:05:53,800 --> 00:06:00,033
Uno es el punto de vista de Donato, que enfatiza que la Iglesia debe ser pura.

58
00:06:01,466 --> 00:06:08,700
Y por eso no podemos tolerar que estos sacerdotes traidores anden por ahí bautizando a personas cuando ni siquiera tienen el Espíritu Santo.

59
00:06:08,833 --> 00:06:09,766
Necesitamos una casa limpia.

60
00:06:12,533 --> 00:06:19,933
La otra es la visión de San Agustín, que se centra en la gracia.

61
00:06:20,900 --> 00:06:25,866
Que la Iglesia es un lugar para que los pecadores vengan y sean sanados por la gracia de Dios.

62
00:06:28,566 --> 00:06:33,700
Ahora bien, cuando lo digo de esa manera, es bastante obvio que los luteranos se pondrán del lado de San Agustín.

63
00:06:36,133 --> 00:06:39,266
Y, sin embargo, creo que el espíritu del donatismo sigue muy vivo.

64
00:06:40,833 --> 00:06:47,700
Por eso les voy a dar algunos ejemplos de actitudes que podrían reflejar un espíritu de donatismo.

65
00:06:50,833 --> 00:06:53,000
Somos estrictos en su laxitud.

66
00:06:56,066 --> 00:07:03,466
Y creo que la palabra estricto porque en varias ocasiones he visto que se usa la palabra estricto para describir el Sínodo de Missouri.

67
00:07:04,333 --> 00:07:08,433
Ahora bien, esto es cierto que lo hacen los de fuera. No sé cómo nos sentimos con los adjetivos estrictos.

68
00:07:09,000 --> 00:07:13,033
Pero creo que a veces podemos pensar en nosotros mismos en estas categorías. Somos estrictos y ellos laxos.

69
00:07:14,833 --> 00:07:21,766
Y si eso sucede, puede ser que el espíritu del donatismo esté flotando en el ambiente.

70
00:07:23,633 --> 00:07:30,533
O tal vez nos retorcemos las manos ante el horrible estado de la cultura y los avances que la cultura está haciendo en la Iglesia.

71
00:07:30,666 --> 00:07:34,033
Porque el pecado de la cultura está contaminando a la Iglesia.

72
00:07:36,766 --> 00:07:40,066
Y el espíritu del donatismo te susurra al oído.

73
00:07:43,500 --> 00:07:48,633
O miramos el estado de la Iglesia y no podemos ser la Iglesia como lo somos ahora.

74
00:07:48,633 --> 00:07:57,066
Porque tenemos que volver al paraíso. Ser puro como la Iglesia de Hechos 2 o la Iglesia de Wittenberg. Elige tu paraíso.

75
00:07:58,133 --> 00:08:01,033
Pero tenemos que ser puros para ser Iglesia.

76
00:08:03,066 --> 00:08:04,233
Donato estaría orgulloso.

77
00:08:07,033 --> 00:08:10,966
Quizás hayas experimentado la tentación de pensar así.

78
00:08:12,000 --> 00:08:14,833
O tal vez no. ¿Pero qué tal este?

79
00:08:16,300 --> 00:08:17,100
Pura doctrina.

80
00:08:21,933 --> 00:08:28,466
Ahora creo que el énfasis de nuestro cuerpo eclesial en la doctrina pura es una de nuestras mayores fortalezas.

81
00:08:30,666 --> 00:08:34,766
Y por tanto, es también una de nuestras mayores tentaciones.

82
00:08:36,233 --> 00:08:43,433
Tuve un estudiante que vino a nosotros de parte de los evangélicos e hizo la observación de que los evangélicos quieren saber si eres salvo.

83
00:08:45,400 --> 00:08:47,733
Los luteranos quieren saber si tienes razón.

84
00:08:51,766 --> 00:08:52,900
¿Estamos de acuerdo con eso?

85
00:08:54,266 --> 00:09:03,566
¿Es posible que una preocupación por la pureza, incluso en forma de doctrina pura, pueda manifestar el espíritu del donatismo?

86
00:09:06,166 --> 00:09:07,433
Bueno, eso depende.

87
00:09:09,066 --> 00:09:12,500
En sistemática aprendemos que se supone que debes distinguir entre ley y evangelio.

88
00:09:12,733 --> 00:09:17,966
Y una de las formas en que lo hacemos es formulando la famosa pregunta de Kolb: ¿por qué quieres saberlo?

89
00:09:19,566 --> 00:09:23,166
Entonces, en este caso, ¿por qué queréis pureza?

90
00:09:26,800 --> 00:09:31,766
Y ya sea pura moral o pura doctrina, ¿para qué queréis pureza? ¿De qué sirve?

91
00:09:33,666 --> 00:09:43,066
Y la forma en que respondas a esa pregunta revelará si estás animado por un espíritu de donatismo o por el Espíritu Santo.

92
00:09:45,766 --> 00:09:49,533
El espíritu del donatismo diría: ¡Quiero ser puro!

93
00:09:50,400 --> 00:09:59,166
Porque mi pureza es una insignia de identidad que me distingue de esa gente mala del mundo o de esa gente mala de la otra parte de la Iglesia.

94
00:10:01,766 --> 00:10:09,766
Me maravillo de cómo la gente puede ser tan malvada, ciega o estúpida como para adoptar posiciones contrarias a la verdad.

95
00:10:12,466 --> 00:10:15,833
El espíritu del donatismo opera desde una postura de desprecio.

96
00:10:18,633 --> 00:10:25,866
Entonces, ¿cómo podrían los evangélicos estar tan ciegos que no pueden ver la doctrina de los sacramentos claramente expuesta en las Escrituras?

97
00:10:25,866 --> 00:10:34,066
¿Cómo podían los pietistas estar tan locos como para basar su seguridad de salvación en alguna experiencia interior?

98
00:10:34,966 --> 00:10:40,133
¿Cómo pudieron los liberales permitir que la moralidad de la cultura se infiltrara en la Iglesia?

99
00:10:41,566 --> 00:10:45,033
Son traidores, traidores.

100
00:10:47,066 --> 00:10:50,866
El espíritu del donatismo opera desde una postura de desprecio.

101
00:10:53,433 --> 00:10:58,833
Pero el Espíritu Santo también quiere pureza.

102
00:10:59,533 --> 00:11:06,200
Quiero decir, después de todo, Lutero nos dice en el gran catecismo que la razón por la que se le llama Espíritu Santo es porque nos hace santos.

103
00:11:08,066 --> 00:11:12,333
Pero el Espíritu Santo opera desde una postura de compasión.

104
00:11:14,333 --> 00:11:20,066
¿Por qué quieres pureza? ¿Por qué quieres que la gente viva una vida casta y decente en palabra y obra?

105
00:11:21,633 --> 00:11:26,900
Porque así es como Dios los diseñó y quieres que las personas florezcan como seres humanos.

106
00:11:27,433 --> 00:11:29,533
¿Por qué quieres doctrina pura?

107
00:11:31,766 --> 00:11:37,533
Porque la doctrina pura es la palabra de Jesús que dio a la Iglesia. Es nuestro tesoro el que guardamos.

108
00:11:39,333 --> 00:11:43,500
En su base, es la promesa del perdón de los pecados.

109
00:11:44,833 --> 00:11:49,566
Y debido a la magnitud de nuestros pecados, es todo lo que tenemos.

110
00:11:50,466 --> 00:11:55,233
Es nuestra vida. Es nuestra única esperanza. Y por eso, por supuesto, queremos conservarlo.

111
00:11:55,466 --> 00:12:01,633
Y queremos rechazar doctrinas que amenazan con oscurecer esta promesa que nos da vida.

112
00:12:03,933 --> 00:12:12,133
Y así, cuando nos vemos amenazados por un espíritu de donatismo, creo que el camino correcto es simplemente darse cuenta de cuál es, para empezar, la verdadera naturaleza de la Iglesia.

113
00:12:12,500 --> 00:12:17,333
La Iglesia es el lugar al que acudes para recibir el perdón.

114
00:12:20,233 --> 00:12:26,833
Y esto nos lo explica la Confesión de Augsburgo. Si tomamos los artículos 4 a 7 en su totalidad,

115
00:12:28,233 --> 00:12:31,300
Y puedes ver esto un poco mejor si los lees al revés.

116
00:12:32,333 --> 00:12:39,933
Así, el artículo 7 define a la Iglesia como los creyentes reunidos en torno a la palabra y el sacramento.

117
00:12:41,033 --> 00:12:42,333
Bueno, ¿cómo se obtiene la palabra y el sacramento?

118
00:12:43,366 --> 00:12:49,400
El artículo 5 nos dice, bueno Dios instituyó el oficio de predicar, dar el Evangelio y los sacramentos.

119
00:12:51,466 --> 00:13:01,366
¿Y por qué hizo eso? Para obtener la fe que se describe en el artículo 4, que es nuestra justicia ante Dios.

120
00:13:02,133 --> 00:13:06,833
De modo que la justificación es el corazón mismo de la definición luterana de la Iglesia.

121
00:13:09,400 --> 00:13:20,900
Por eso, la manera de ser liberados del espíritu del donatismo es saber y creer que sois parte de esta Iglesia.

122
00:13:22,633 --> 00:13:28,533
No porque seas puro, sino porque estás perdonado. Amén.